听道的四个步骤，你停留在哪一个

第一：你要能听见，也就是你的耳朵不发沉，你的听力没有问题，你的听力正常。这是首先的第一步，也是信道的前提，你得能够听到别人讲话，你得听到别人讲的信息是基督的话。反之，如果你听不到，你怎么去听信呢？诗篇也曾提及有些人不听不愿听乃是他们将自己的耳朵堵上，像“塞耳的聋虺（聋蛇）”一样。

第二：你要能听懂，听懂就是听明白，听懂的前提是在统一的语种之下，听不懂正如我们在听一种我们不知道的语种，感觉像是听噪音一般。三国时期，蜀国诸葛亮曾用计气死魏国大将曹真，魏国大将司马懿奉命统领大军，诸葛亮派兵布好阵法，司马懿不懂破阵之道，硬着头皮派张虎、戴陵攻阵，结果全部被俘。最终司马懿大败而归。这是不懂装懂的历史故事，通过这个历史故事是让我们看到“不懂装懂”的危害。美国有个心理学家曾“不懂装懂”的人群进行研究得出：“不懂装懂的人一般都是为了掩饰自己的无知”。孔子曾对子路讲过：“知之为知之，不知为不知，是知也”。能不装懂是一种智慧，只有承认自己的不懂不知道不明白，才有机会真的知道明白懂得。以赛亚曾领受上帝这样一段话：“你们听是要听见，却不明白”其实就是听不懂的阶段。写《阿房宫赋》的杜牧曾言：“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”。

第三：懂后要相信；听懂不信的人则是硬心不悔改的死犟之人。正如摩西带领以色列民出埃及的时候，法老就是一个听懂不信的人，听明白的话，却不愿相信，结果上帝就降了十灾之后才放人。早知如此，早些相信，又岂能遭受如此的灾祸呢？我们要听懂后立马要相信这件事。当传道的在讲基督的事，如果你听见并且听懂基督的事的话，就赶紧相信，这是福音（好消息）临到你的时候。

很多基督徒都停留在这个阶段，认为我如今已经听见福音了，我也大致好像听明白了一点儿福音了，就带着似懂非懂的感觉去相信了。

我们做个假设，如果你从别人口中听到的信息是完整一个。你听见的内容肯定要打折；并且听了就明白后，还要打折上折，听见明白再相信的，更是折上折再打折。我们按照80%的折扣来算的话，你最后相信的信息其实只有：1x80%x80%x80%=51.2%.也就是你相信并且理解明白的信息只有占讲员所讲信息的51.2%。当然你理解的程度也未必那么高，但你却损失了接近49%的信息。但我要说的是，这个阶段并不是结束，相反，这个阶段才是真正的开始。

第四：听信后要跟从，即听从。到此就不单单停留在意识流的阶段，此阶段要信从、要跟从、要去做了。这里的听从是在基督里，儿女要听从父母一样，在圣经里，是百姓要听从律法一样。信从就行动起来，正如雅各提到：“如果没有行为的信是死的。”信从就是活出来，正如保罗所说：“我活着就是基督”。这样我们就能将我们的主显现给人看，世人也能认出我们是上帝的门徒和儿女了。

所以：我们要听，要听的见、要听的懂、要听后信，还要听从。这是有耳朵的人应该要听到的，启示录讲“凡有耳朵，就应当听！”。

我停留在第二个，因为不是很相信。
第二：你要能听懂，听懂就是听明白，听懂的前提是在统一的语种之下，听不懂正如我们在听一种我们不知道的语种，感觉像是听噪音一般。三国时期，蜀国诸葛亮曾用计气死魏国大将曹真，魏国大将司马懿奉命统领大军，诸葛亮派兵布好阵法，司马懿不懂破阵之道，硬着头皮派张虎、戴陵攻阵，结果全部被俘。最终司马懿大败而归。这是不懂装懂的历史故事，通过这个历史故事是让我们看到“不懂装懂”的危害。美国有个心理学家曾“不懂装懂”的人群进行研究得出：“不懂装懂的人一般都是为了掩饰自己的无知”。孔子曾对子路讲过：“知之为知之，不知为不知，是知也”。能不装懂是一种智慧，只有承认自己的不懂不知道不明白，才有机会真的知道明白懂得。以赛亚曾领受上帝这样一段话：“你们听是要听见，却不明白”其实就是听不懂的阶段。写《阿房宫赋》的杜牧曾言：“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”。