如何培植福报

文：成蹊先说一个故事：从前从前，一个农民在犁地，发现田里有一块大石头，他拿起铁铲准备把石头移走。 敲打石头的时候，天空突然狂风大作、雷电交加；一住手，风雨也跟着歇息。农民很纳闷，又继续敲打，同样又暴雨狂风。过了一会儿，天上下来一个人，对他 说：“你可千万别把这块石头敲掉！”
农民说：“这石头碍着我种地。我要是不把它敲掉，就犁不了地啊。”
“我给你钱，你换一个地方种田？”天人再度发话。
天人说：“这块石头是我前世供养建大殿的，虽然大殿早已经倒掉了，但石基还在地底下，只要这块石头还在，我就能在天宫继续享福。你刚才一直敲打这块石头，我天上的宫殿就要倒了。”
大部分福德的感果都在来世。但一些很重的业所积累的福报，可能今生就能感果。其实我们的身体好不好，与周围人的关系好不好，内心是不是常常很愉悦等，这些 都跟福报有关。比如我们熟悉的田居士和阎居士，他们天天来寺院扫地、集资粮，就感得身体越来越好，心情越来越愉悦。这就是福报增长了，是可以体会到的。如 果说我们来到寺院，越来越痛苦，身体越来越不好，越来越没有精力，那就是修出毛病来了。可能福报没有修到，或者哪里损了福报，做事做不下去。
当然，学佛最终的目的，是启发我们的智慧。开启智慧是需要福报为基础的。不少同学反映说，法师的话他们听不懂，诵经没有味道，看经也看不懂。这怎么办呢？ 硬来是不行的。我们对佛法要生起相应的体会，暇满、皈依、业果等，要对这些法类生起觉受，需要有深厚的福德资粮作为基础。所以够量的善知识一看你条件不 够、学不上来，会先劝你培福。福报够了，智慧就容易开启。尤其是居士，以培福、护道为主；出家法师以修智慧为主。当然，说到底都要福慧双修，只是侧重不 同。
首先，我们培植福报的对象要大。比如，你想供养5块钱，给普通人、出家人、大德，或者给佛陀，哪个功德更大呢？当然是给佛陀的功德最大，佛是无上福田。再 比如，做一顿饭，在家里和在寺院做饭的功德哪个更大？当然是在寺院。家里只是为一家几口人服务，在寺院则代表为三宝、为法界有情服务。所以大家来到寺院要 小心，这里的福田是非常大的，微小损益，差别巨大。也就是说，做好了，功德非常大；做不好，过失也非常大。所以大家来到三宝地要很殷重、很小心才是。
其次，我们主要是通过供养来修福报。普贤十大愿望，供养排在第三位。供养有三种方式：财敬供养、身语承事、依教奉行。大家来寺院捐款、承办法会、做义工， 学习师父和法师的开示、读诵经论并依教奉行等等，都属于供养，其中法供养最为殊胜。在三宝地，处处可以培福，有钱的出钱，有力的出力，没有钱没有力怎么 办？依教奉行！所以说学习佛法没有绝路，不是说因为你贫穷就没有办法供养，只要有一颗心就可以。有一个非常贫穷的人对佛说：“我没有办法供养，太穷了！” 佛说：“那就把你的贫穷供养出来。”只要有心供养，就有办法修福报。
第三，用大发心、大意乐来供养。什么样的意乐供养最大呢？欢喜心、勇悍心、菩提心。比如供养空调，有人认为寺院太艰苦，买一台新的供养；有的人呢，可能家 里要换空调了，就把旧的、可能要坏掉的供养出来，认为与其扔掉还不如给寺院。哪个功德大呢？现在普遍存在这样一个问题，大家把一些旧的东西拿出来，其实这 算不上供养。想真正修法的人，会把一些上妙的、好的东西拿出来供养。如果把寺院当作“废品站”，那这种供养有没有功德就很难讲了，可能要阎王来判断了。另 外，我们在法会当中承事、做义工，用欢喜心、信心、勇悍心来做，与那种没有什么意乐、当作一个任务或者好玩来做事的心境相比，大家感觉一下哪一个更有功 德、更有福报呢？
这三方面都需要注意，我们供养的对象、方式和心态都需要不断地增上。