集体主义征文!

在我们中国人的社会生活中，集体和集体主义是需要我们时刻维护和捍卫的，甚至去牺
牲的。集体主义是社会主义和共产主义的世界观，从很小的时候，我们就被灌输要热爱
集体，从小树立集体主义的人生观、价值观和世界观。个人服从集体，集体利益高于一
切，一切从集体出发，是支配我们一言一行的基本原则。在我们眼里，似乎个人总是那
样藐小，个人的力量总是微不足道，一旦离开集体，个人就成了孤家寡人，失魂落魄，
如同丧家之犬，惶惶不可终日。集体就意味着正确、光荣、正义、神圣，而个人就意味
着错误、耻辱、邪恶、罪过，集体主义已经溶化到我们的血液、骨髓、脑海中，深深刻
在我们的心板之上，我们离不开集体，就象鱼儿离不开水瓜儿离不开秧一样。

但是，集体和集体主义到底是什么东西？集体和集体主义为什么就只有正确、光荣、神
圣，就与错误、耻辱、邪恶、罪过完全绝缘？

所谓集体就是许多人合起来的有组织的整体，跟个人相对。单纯从数量上来讲，一个人
就叫个人，一个人以上就叫集体，集体就是人多而矣，由于是一群有组织的人，而不是
乌合之众。集体由个人组成，两个人虽然只是比一个人只多一个人，但从质上就发生了
变化。一个人叫做单身，由婚姻关系组织起来的两个人就是一个家庭，也算一个小小的
集体，但一个只有夫妻二人的家庭和两个单身异性具有本质的不同，不过，在夫妻二人
的家庭这个小集体中，个体是缺一不可的。但是，对于那些由松散关系组成的大集体来
说，个人为什么就成了无足轻重微不足道的呢？个人为什么就找不到自己的位置了哪？
因为这种集体是以完全剥夺个人意识为基本组织原则，也就是说，这种集体是与个人完
全对立的，与个人势不两立的集合。

最大限度消除个人的观念就是集体主义，集体主义是集体赖于存在的意识根基。所谓集
体主义就是一切从集体出发，把集体利益放在个人利益之上的思想，是社会主义、共产
主义的基本思想。与此相对，一切从个人出发，把个人利益放在集体利益之上，只顾自
己，不顾别人的“错误思想”就是个人主义，个人主义是生产资料私有制的产物，是资
产阶级世界观的核心。从这种认识来看，个人主义和集体主义是相互对立的两种世界观
，并且，个人主义是资产阶级的错误思想。

如果说个人主义是资产阶级的世界观，在没有资产阶级的其它社会里有没有个人主义哪
？从原始社会解体以后，人类就进入了生产资料私有制的社会，个人主义作为私有制的
产物，其实早已存在。硬把个人主义说成是资产阶级的世界观显然是不能成立的，是张
冠李戴。而相对应的集体主义应该是生产资料公有制的产物，应该说只存在于原始社会
以及社会主义和共产主义社会。但是，矛盾双方是否是截然分开的呢？奴隶社会、封建
社会、资本主义社会难道就是完全的个人主义，而没有丝毫的集体主义吗？而原始社会
、社会主义和共产主义社会里是否就是纯粹的集体主义而从来不存在任何个人主义哪？

其实任何社会都存在个人主义和集体主义，只能是其所占的比重不同而已。如果原始社
会、社会主义和共产主义社会里也存在个人主义，那么这些个人主义是否是资产阶级的
世界观？如果资本主义社会是完全的个人主义，其是否能够维持存在都是一个大问题，
更不要说发展了，纯粹个人主义的社会只有自我解体。资本主义社会里，只是生产资料
占有的多寡而已，即使无产阶级也并非一无所有，也一样有其个人主义，某些发达资本
主义社会里的“无产阶级”其实比落后国家里的资产阶级还要富有。在资本主义国家，
虽然个人主义是主导，但自觉向国家纳税，就不能从个人主义来解释，他们认为纳税是
公民应尽的义务，虽然他们没有直接去发扬集体主义精神，但是国家通过税收间接来完
成相互扶助的功能，而这种间接方式比起集体主义似乎更加合理，也更加有效。把资产
阶级看作极端自私的冷血动物是对现实的有意歪曲，无产阶级和资产阶级并非敌我矛盾
，而是相互依存，互利互惠的关系，即使他们在利益上存在某种程度的对立，也是很正
常的。如果必须消灭资产阶级，无产阶级自身也不可能孤立存在。即使说个人主义是资
产阶级的世界观，而集体主义是无产阶级的世界观，个人主义和集体主义也是相互依存
的，即使存在某种对立，也决不是你死我活的敌对关系。

公有制和公心(集体主义观念)、私有制和私心(个人主义思想)没有什么必然联系。实行
生产资料公有制的社会里，人民是否就一定没有任何私心杂念呢，而在生产资料私有制
的社会里，人民是否就一定是自私自利而没有公心呢？把个人主义归罪于私有制是没有
道理的，就象私有制是万恶之源的说法一样是荒谬绝伦的。可以说，自私是人的天性，
与社会形态、生产资料的所有制形式没有必然关系。在生产资料私有制的社会中，人民
的私心得到社会的认可和保护，乃至鼓励。不过，即使在生产资料私有制的社会里，人
民不会因为自私而拒绝向国家交纳税赋，并有不少完全出于自愿性质的捐助和慈善行为
；而在生产资料公有制的社会里，人民的私心不被认可，总是受到打击和诋毁，因此只
能以扭曲的形式存在。可见即使消灭生产资料私有制，并不能真正从根源上铲除邪恶，
因为私有制和邪恶本来就没有因果关系，这种做法无异于缘木求鱼，水中捞月。
个人为什么就一定不如集体，集体为什么就一定高于个人？即使在大多数情况下，集体
的力量和智慧都是个人所难以达到的，但个人也有胜利的时候，而集体也有失败的时候
，有时个人能办成的事情，集体却办不成。更何况，集体也有干坏事的可能，譬如黑社
会，就是恶人的集体。把集体绝对化，显然是刻意诋毁个人的必然结果。可以说，集体
作为一种客观存在，无所谓对，也无所谓错。在个人力量和智慧不能完成任务时，集体
的优势也是不能否认的；而在集体被用来干坏事的时候，总比单个坏人造成的损害严重
，集体就是为虎作伥，助纣为虐。总之，集体和正确、光荣、正义、胜利，没有必然联
系，而个人和错误、耻辱、邪恶、罪过、失败，也没有必然联系。我们实在没有必要刻
意肯定集体(主义)、褒扬集体(主义)而否认个人(主义)、诋毁个人(主义)，从而建立个
人和集体之间的正常关系。
究竟如何处理个人和集体的关系呢？中国人在这个问题上常常感到非常矛盾，左右为难
，特别是在集体利益和个人利益相矛盾、相冲突的时候，到底是应该牺牲个人利益呢，
还是应该牺牲集体利益呢？
起初个人寻求集体，是为了从集体中获得保护，但是如果这种集体需要依靠牺牲个人来
维持的话，对个人就失去吸引力，个人就会脱离集体。因此上集体和个人应该是一种相
互依存，互利互惠的关系。首先，我们既不需要为了个人利益而牺牲集体利益，当然，
也不需要为了集体利益而刻意牺牲个人利益。即使二者处于无法调和的对立状态，我们
也应该明确区分个人和集体的关系，把个人利益和集体利益放在同等的位置上，以不损
害集体利益前提下坚持个人利益。一般情况下，中国人往往会牺牲个人利益，来成全集
体利益，这种公而忘私的作风虽然被鼓励了数千年，究竟是否合理应该受到质疑。
几千年来，中国社会就是一个公私不分的农业社会，因此反映在中国人思想意识上也是
公私不分。生产资料既可以说是私有制，也可以说是公有制，而且公有制和私有制是相
对，站在不同的角度去认识，就会得出不同的结论。譬如土地，从一家一户来说，是家
庭的公有财产，但从全国来看，又是属于皇帝一人所有，是皇帝个人的私有财产，“率
土之滨，莫非王土”。意识是存在的反映，这种说不清是公还是私的经济现实，反映到
人们的头脑里，就形成了公私不分的观念。
集体相对于个体是公，集体相对于国家又是私，如果为了国家的利益，个人利益当然应
该服从，但是如果集体利益和国家利益相矛盾的情况下，个人利益究竟是否也应该服从
集体利益，答案显然是不。在国家利益和集体利益矛盾冲突的时候，个人利益应该服从
国家利益，而不是集体利益。当然，在国家利益和集体利益一致而与个人利益冲突是，
个人利益应该服从集体利益和国家利益。可是，如果国家或集体为谋求谋求不正当的利
益，而损害个人利益时，个人有权利抗拒国家或集体对个人的无理侵害。因此对于个人
服从集体，不能一概而论。
当然，中国人在处理集体、国家的关系时，由于个人的地位和作用总是处于不利的劣势
，即使不刻意强调和提倡集体主义，绝大多数人也会无意识地把集体主义作为待人接物
的基本原则。我们需要重新认识个人和集体的关系，本着健康的心态来构筑并维护个人
、集体和国家之间的良性互动的正常运转。