田舍翁姓什么，有什么典故？

田舍翁，读音tián shè wēng，汉语词语，指年老的庄稼汉。

唐太宗：“会须杀此田舍翁（指魏徵）。”

魏徵相貌普通，但胆略过人，善于挽回人君的心意，时常犯颜直谏。有时碰上李世民盛怒之下，他仍面不改色，即使是李世民的威严也为之收敛。魏徵曾经告假去祭扫祖墓，回来后，对李世民说：“人们都说陛下要临幸南山，外面都已严阵以待、整装完毕，而您最后又没去，不知为什么？”李世民笑着说：“起初确实有这个打算，害怕你又来嗔怪，所以中途停止了。”李世民曾得到一只好的鹞鹰，将它置于臂膀上，远远望见魏徵走过来，便藏在怀里；魏徵站立许久，上奏朝政，鹞鹰最后被闷死在李世民的怀里。

魏徵死后，李世民经常对身边的侍臣说：“用铜镜可以端正自己的衣冠，以古史作为镜子，可以知晓兴衰更替，以人作为镜子，可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏徵去世，我少了一面镜子。魏徵去世后朕派人到他家里，得到他的一页遗表，才刚起草，字都难以辨识，只有前面几行，稍微可以辨认，上面写道：‘天下的事情，有善有恶，任用善人国家就安定，任用恶人国家就衰败，公卿大臣中，感情有爱有憎，自己憎的就只看见他的恶，自己爱的就只看见他的善。爱憎之间，应当审慎，如果爱而知道他的恶，憎而知道他的善，除去邪恶不犹豫，任用贤人不猜忌，国家就可以兴盛了。’遗表的大意就是这样，然而朕思考这事，自己恐怕不能避免魏徵所说的这些过错。公卿侍臣，可以把这些话写在手板上，知道朕有过错一定要进谏。”

译文：有一个乡村老人，家里很有钱，但是他家世代都不识字。有一年，聘请楚地读书人教育他的儿子。楚地读书人于是就开始教老人的儿子拿笔描红。写了一划，教他说：“一”；写了两划，教他说：“二”；写了三划，教他说：“三”。

他的儿子就高兴地扔下笔，告诉他父亲说：“ 我学会写字了！可以不用先生教了，（要付）先生这么多的学费,可以把先生辞掉了！ ”他父亲很高兴就听了儿子的话，准备了礼物辞退楚地人并打发他走。不久以后，他的父亲准备找他的亲家朋友一个姓万的人吃喝，让他的儿子早上起床写个请帖。

写了很长时间也没写好。他父亲催促他，他儿子怨恨地说：“天下有那么多的姓氏，姓什么不好？非要姓万！我从早上起床就开始写，写到现在，才写完五百划。”唉！世上求学的人偶然懂得一点，就自夸已经学有所得，不想再进一步学习上进，大概像田舍翁之子这般人吧。

【出处】《贤弈篇·应谐录》——明朝·刘元卿

有田舍翁，家资殷盛，而累世不识“之”、“乎”。一岁，聘楚士训其子。楚士始训之搦管临朱，书一画，训曰“一字”；书二画，训曰“二字”；书三画，训曰“三字”。其子辄欣欣然掷笔，告其父，曰：“儿得矣！可无烦先生，重费馆谷也，请谢去。”其父喜从之，具币谢遣楚士。

逾时，其父拟征召姻友万氏者饮。令子晨起书帖。久之不成。父趣之。其子恚曰：“天下姓字伙矣，奈何姓万？自晨起至今，才完五百画也。”呜呼！世之学者偶一解，辄自矜有得，不欲更进，殆类是也。

扩展资料

1、《贤弈篇·应谐录》创作背景

《应谐录》明朝刘元卿纂写，原共二十一则，今据明末杭州刊《雪涛谐史》本选录十八则。

2、《贤弈篇·应谐录》作者介绍

刘元卿 （公元1544-公元1609），字调甫，号旋宇，一号泸潇，吉安府安福县西乡（今江西省萍乡市莲花县）人。明朝著名理学家、教育家、文学家。“江右四君子”之一，江右王门后期大家，在理学、教育和文学等领域皆卓有成就，著述甚丰，其寓言集《贤弈编》被收入“四库全书”。

刘元卿涉猎广泛，对于政治、经济、哲学、天文、地理、文学艺术，都有成就。所以他的著述比较多，而内容又比较丰富。《江西通志》记载他所著书目有《大学新编》、《山居草》、《还山续草》、《通鉴纂要》、《六鉴》、《诸儒学案》、《贤弈编》、《刘聘君全集》等。

刘元卿人称“正学先生”，从弱冠至暮年，一生孜孜于理学。刘元卿从事王守仁理学研究，开始在当地求学，但所得不深，于是离乡背井，远游从师。他先后到浙江、湖北等地拜高人为师，经过自己努力求索，成为该学派承前启后的重要人物。刘元卿既能吸收他人之长，又能坚持自己的见解。

刘元卿以“存守本体，随事躬行”作为一生的言行准则，不信道教，也不信佛教。刘元卿的理学思想，在江右王门学派中，占有重要的地位。刘元卿逝世后，《明史》为他立了传，明朝名流邹元标为他撰写墓志铭，赞其“流风余韵，百世犹师”。