农夫和蛇上的问题

原始的寓言告诉我们：不应该恩将仇报。我们所接受的传统教育也是如此。

作为“农夫”的我们，所付出的代价太大了。从另外的角度来说，也是对“农夫”的我们的盲目的慈悲和善良的惩罚。

作为“蛇”的我们，因为弱小而处处设防，也因为弱小而对一切都充满敌意以至于敌我不分。从另外的角度来说，作为“蛇”的我们来说，“农夫”你救我有何目的？

因此我想说：“农夫”没有错，他凭的是良知；“蛇”也没有错，他也是凭他的“良知”.（我们不讨论“农夫和蛇”带给我们的寓意）

从现代的生存法则来看，无论是作为“农夫”的我们，还是作为“蛇”的我们，需要的只是“施舍”而不是“同情”。这种例子在现实生活之中到处都是不足为奇。

无论是谁有了“农夫”和“蛇”的生活经历，就等于学到了一门生活的大学问，值得高兴而不该囿于“好心”“坏心”。

农夫和蛇的故事

aesop寓言里有个农夫和蛇的故事。农夫在冬天的田野里救起了一条冻得快要死去的蛇。他把蛇放在胸口的衣襟里，用自己的体温暖和它。蛇在农夫温暖的怀抱中醒过来了，它立刻咬了农夫一口。农夫在临死时感叹道，对天生邪恶的生物，人们是不能发善心的。

这个故事在中国寓言中相应的是大家耳熟能详的东郭先生和狼的故事。东郭先生让走投无路的狼藏在自己的小书布袋里，避过了猎人的捕杀，谁知狼在脱险后立刻便要吃自己的恩人。

两个故事表达了古人对于人性的看法，他们认为人性是本恶或本善的，对于恶人不应存有善心。今天我们知道，人性不是某种固定的东西，但可以由心理分析得到解释。我们会问农夫与东郭先生决不会问的问题：蛇为什么要咬农夫？狼为什么要恩将仇报？金庸先生在《射雕英雄传》里写过一个以蛇为标志的人，从不肯受人恩惠的“西毒” 欧阳锋，若有人施恩于他，事后他一定会要恩人的命。这个例子或许可以给我们的分析带来一点启发：欧阳锋恩将仇报，因为他认为自己永远是最强的，他希望没人知道他也需要帮助。同样，蛇和狼都是食肉动物，食肉动物比其他动物更强，理论上说，也更高等。

在我们的生活中和有一种和他们类似的人，他们认为自己天生高人一等，一定要事事皆超越别人。他们寻找一切机会向别人证明自己的优越，无时无刻不在发现自己的出类拔萃之处。这当然是发疯，我们会说，因为除了神，没有人能总是比别人优越。尺有所短，寸有所长。但是这类食肉动物经过自然选择的严酷，天生懂得扬长避短，他们会用自己的长处与别人的短处相比——至于自己的短处，自然而然地在这样的比较中消失了。如果有人反对和抗议这类比较的荒唐和不公平，他们会说，这是因为那个人自卑。一般来说，这类人热衷于收集物质和金钱，因为这很容易满足他们的自我优越感。其中也有个别进化得尤其高等的，会设法在道德上也超越别人，他们容易变成虔诚的宗教信徒，因为如果有强大的宗教作支撑，在道德上超过别人就顺理成章了。

然而，事情还没完。只满足于比较和超越别人的蛇和狼是太过温驯的食肉动物，他们不会咬农夫，也不会打东郭先生的主意。

蛇之所以是蛇，狼之所以是狼，是因为他们不能忍受别人的恩惠，也许因为他们太过骄傲的关系。他们是人，比别人更优越只不过他们自己的想象，所以他们总会遇到各种各样的麻烦，不断地需要别人的帮助。需要帮助的无力感不断地提醒他们，他们并不比别人更优越，恰恰相反，别人比他们更优越。否则怎么会是他们需要帮助，而不是别人呢？这让他们辗转反侧，寝食难安。需要帮助是一个事实，再花巧的言语，再荒唐的比较也无法掩盖的事实。这类事实是食肉动物们无法接受的。他们必须证明自己比别人优越——于是，蛇张开了口，狼露出了利爪。

我们会问：为什么蛇和狼不设法自己克服困难，骄傲地拒绝帮助呢？首先是因为，它们面临的困难如此之大，以至于自己无法克服。然而更重要的原因是，蛇和狼没有狮子和老虎高贵的本性。狮子和老虎独往独来，它们的优越不需要苦口婆心的证明，不需要物质、金钱或宗教，它们的存在本身就是优越性的展示。蛇和狼是胆小的，色厉内荏的。蛇和狼不会公开地宣布，我不需要帮助——恰恰相反，蛇和狼会不断地要求它们的朋友帮助自己。它们会把这种要求说成是朋友应尽的义务，以此来拒绝感恩；它们的逻辑是：如果什么事情是应该的，那么就不可能是值得感谢的了。