泰山封禅指的是什么？

这种看来简易明了的仪式，何以成为历代帝王神乎其事、无比隆重的盛典，其中究竟有何奥妙？自《史记·封禅书》出，封禅始于秦始皇之说几成定论，南宋马端临更直斥“七十二家”封禅之说是“陋儒之见”，“诗书所不载，非事实”。而恰恰是司马迁在《封禅书》开篇就写得明明白白，封禅大典“厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪厥然堙灭，其详不可得而记闻云”。须知《封禅书》之于司马迁有极特殊的意义：其父司马谈因病未能随汉武帝行封禅，作为太史官的终生遗憾，临终前“执迁手泣”，悲叹，“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！命边夫”（《太史公自序》）此言能不使司马迁刻骨铭心，剔抉搜罗封禅史料，“殚精竭虑靡辞”以赴？况且司马迁以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量从事他的“名山事业”，使他不敢对泰山封禅著述有丝毫懈怠。由于种种原因，他未能对封禅起源作出清晰描述，但司马父子对一这问题的探索和肯定却明白无误。

封禅泰山起何时何人，《史记·封禅书》，《论衡》，和，《韩诗外传》等典籍均记载了自炎帝 以来七十二王封泰山的事实，可知这种典礼是远古时代活动在泰山周围的部落或氏族自然崇拜的原始祭天仪式。春秋时代，“九合诸侯，一匡天下”的齐桓公欲行封禅之礼，被名相管仲以祥瑞不现即天帝不承认而阻止；鲁之季孙氏亦有泰山之旅，结果被孔子所讥，理

由是资格不够。可以说，此时的封禅泰山至少已成为齐鲁士人心目中一统天下 的帝王所行的国家大典。也就是说代周而帝的统治者必须来泰山举行封禅大典，方可得到天帝的认可，成为天下新的君主。

这种理论起码已成为齐鲁大地共识，得到齐鲁士大夫的认同 ，寄托了他们渴望统一，渴望天下共主再生的政治抱负和社会理想。

泰山封禅说为何被秦始皇所接受并如何付诸实践的?这要先从秦国历史谈起。秦国的祖先不同于其他诸侯国，而是直到秦襄公七年即公元前771年，始因护送周平王东迁有功而被封侯 。至秦缪公“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。但直到孝公时代“秦 僻在雍州，不与中国诸侯会盟，夷翟遇之”。孝公认为“诸侯卑秦， 丑莫大焉”，遂下决心变法图强。武王曾说“寡人欲容车通三川，窥周 室，死不恨矣”。这种被东方诸侯国卑视的遭遇深深埋藏于历代秦国统治者的心里，成为他们励精图治、蚕食诸侯、最终兼并天下的动力，也成为拥有天下后发泄 私愤、炫耀功绩的必然选择。因此，秦始皇得天下后，一方面企图毁灭所有的鄙视自己的痕迹。

封禅祭祀是我国古代帝王在泰山举行的祭祀天神地祇的仪式，包括“封”和“禅”两部分。所谓“封”就是指在泰山最高处，用土筑成圆坛以祭天帝，所谓“禅”就是指在泰山前的小山用土筑成方坛以祭地神。封禅的历史十分悠久，但到底起源于何时已经很难考证。据记载，秦代以前有72位帝王在泰山进行封禅活动。《史记•封禅书》栽“齐桓公既霸，会诸侯于蔡丘，而欲封禅。管仲曰古者封禅泰山禅梁父者七十家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封禅泰山，禅云云；伏羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅云云；额顼封泰山，禅云云；帝封泰山，禅云云；免封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首皆受命然后得封禅。”那么，封禅的实际意义是什么呢？我国古代帝王自称“受命于天”，是真命天子，封禅就成为帝王与天沟通的方式。古代帝王封禅泰山需要具备两个基本条件天下太平，国家繁荣；天降“祥瑞”。上天对帝王的功业进行表彰，这时帝王就用封禅大典回告上天。那么，为何要在泰山上举行封禅大典呢？实际上，这起源于远古时代人们对泰山的崇拜。《尚书•舜典》记栽“岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川。”这种祭祀天地的形式就是后来泰山封禅的雏形。历代封建统治者都认为泰山是能通天的神山，因此在泰山举行封禅大典成为历代帝王一生追求的目标。