口鼻眉争文言文翻译

1. 文言文翻译《眉、眼、口、鼻之争》与《头尾争大》

检举《眉、眼、口、鼻之争》

眉、眼、口、鼻四者，毕有神①也。一日，口为鼻曰：“尔何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能别香臭然后子可食故吾位居汝上。”鼻为眼曰：“子有何能，而位在我上也？”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉曰：“我也不能与诸君厮②争得，我若居眼鼻之下，不知你一面皮安放？” （选自罗烨《醉翁谈录》）

[注释] ①神：灵性。 ②厮：相互。安，是哪里的意思

眉、眼、口、鼻四个都有灵性，一天，口对鼻子说“你有什么能耐，位置在我的上面？”鼻子说“我能识别香味和臭味，然后你可以才可以吃，所以我在你的上面”鼻子又对眼睛说“你有什么能耐，位置在我的上面？”眼睛说”我能看见好看的不好看的，观察东西，功劳实在不小，适合在你的上面”鼻子又说“如果是这样，那么眉毛又有什么能耐，也在我的上面”眉毛说“我不能和你们相互争夺，我如果在眼睛鼻子之下，就不是道你这一张脸皮往哪里放了”

《头尾争大》

从前有一大蛇，头尾自相争论。头语尾曰：‘我应为大。’尾语头曰：‘我亦应大。’头曰：‘我有耳能听声，目能视物，口能进食，加以行时在前，能御外侮，有如是等等优越条件，是故理应为大。汝无此能事，不可与我争也。’尾闻此言，心有未服，怒语头曰：‘汝之所言，未必为当，我虽无有耳目之视听，及口进食之功用。可是，我放汝行，汝方得前往，倘若我不与汝合作，任尔有偌大之功能，势必无用武之地，是故我亦应大。’头闻其言，心自思念，尾实无能，而妄自尊大，犹大言不惭，谓我之行，受其使令。头于愈思愈忿之下，于是，不与之理论，掉首即行。是时尾觉身旁有一树木，随即以身绕木三匝，使劲施术，不放头行。如是三日不已，头遂不得前去。因之，求食不得，饥饿垂死。头语尾曰：‘汝可放之，听汝为大。’尾闻言大喜，即时放之。头复语尾曰：‘汝既为大，听汝前行。’尾即前行，自为得意，不料未及数步，即堕入火坑，同归于尽矣。

翻译：

从前有一条蛇，有一天，蛇头与蛇尾巴吵了起来，抢着要做老大。

蛇头对蛇尾说：“我应当做老大，你要听我的。”

蛇尾对蛇头说：“我应当做老大，你要听我的。”

双方争执不下。蛇头又说：“我有耳朵能听，有眼睛能看，有嘴巴能吃。走动敏捷，我总是在前面，所以我应当是老大。你没有我这么大的本事，当不了老大。”

蛇尾说：“我想让你走动，你才能走动；如果我不想让你走动，看你怎么动。”说罢，把身子缠在树干上，死也不放。

三天三夜过去了，蛇头无法行动，不能觅食，饿得要命。

蛇头于是对蛇尾说：“好吧！好吧！你放开，我让你做老大就是了。”

蛇尾这才放开树干。

蛇头气呼呼地说：“好吧！既然你是老大，那么你走前面。”

蛇尾毫不示弱地说：“走就走，有什么了不起的！看我的。”

说罢，兴匆匆地向前爬去。可是蛇尾既无眼睛，又无耳朵，不知道前面有些什么，没爬多远，就掉进一个火坑里，烧死了。

2. 口鼻眼眉争辩文言文翻译

口与鼻争高下。口曰：“我谈古今是非，尔何能居上我？”鼻曰：“饮食非我不能辨。”眼谓鼻曰：“我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。”又谓眉曰：“尔有何功居上我？”眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”（节选自《唐林语》）

嘴巴和鼻子争上下。嘴巴说：“我谈古论今，你有什么能耐待在我上面？”鼻子说：“所有的饮料食物没有我就不能分辨。”眼睛对鼻子说：“我近可以分辨毫毛尖端（那么细微的事物），远可以观察到天边，只有我当排名最先。”又对眉毛说：“你有什么功劳待在我上面？”眉毛说：“我虽然没有实际用途，但是如果没有眉毛，那成什么面目了啊？”

3. 【眉眼口鼻之争文言文阅读】

原文：眉，眼，口，鼻四者，皆有神也.一日，口为鼻曰：“尔有何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻为眼曰：“子有何能，而位在吾上也？”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也.”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居吾上？”眉曰：“吾也不解与诸君厮争得，吾若居眼鼻之下，不知你个面皮安放哪里？” ————选自罗烨《醉翁谈录》 译文：眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："您有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？" 宜解释为：应该、应当. 宜居汝上也：应当摆在你上面通读全文后，你从眉眼口鼻之争中得到了什么启示？ 一个人不可过分强调自己的能力，只有把自己放置到集体中，团结和谐协作，才能充分发挥自己的才能；大家只有团结协作，才能共能生荣. 2.作者对眉眼口鼻之争是否表明了自己的态度？依据何在？ 表明了作者的态度：眉眼口鼻一起才构成了完整的人.依据是最后眉毛的一句话：“吾也不解与诸君厮争得，吾若居眼鼻之下，不知你个面皮安放在哪里？” 3.解释下列加点词的意思故吾位居汝上【故】：所以 若居眼鼻之下【若】：如果【要是】。

4. 五官争功文言文翻译

《五官争功》文言文翻译：

嘴巴和鼻子争上下。

嘴巴说：“我谈古论今，你有什么能耐待在我上面？”

鼻子说：“所有的饮料食物没有我就不能分辨。”

眼睛对鼻子说：“我近可以分辨毫毛尖端（那么细微的事物），远可以观察到天边，惟有可应当排名最先。”又对眉毛说：“你有什么功劳待在我上面？”

眉毛说：“我虽然没有实际用途，也就如同这世上有宾客，（他们）对主人有什么益处？（但是）没有就不符合礼节和仪式。如果没有眉毛，那成什么面目了啊？”

注释：

1. 毫：指细毛。毛笔的笔头称为笔毫，根据笔毫的材质不同分为紫毫、狼毫、羊毫、兼毫等类型。还有“明察秋毫”里的“毫”，指秋天里最早长出来的最细小的绒毛。而“毫端”就是毫毛的顶端。

2. 饮食：饮料和食物。

3. 鉴：观察，审察

4. 益：益处，好处。

《五 官 争 功》原文

口与鼻争高下。

口曰：“我谈古今是非，尔何能居上我？”

鼻曰：“饮食非我不能辨。”

眼谓鼻曰：“我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。”又谓眉曰：“尔有何功居上我？”

眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”

5. 眉眼口鼻之争文言文阅读

原文：眉，眼，口，鼻四者，皆有神也。一日，口为鼻曰：“尔有何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。”鼻为眼曰：“子有何能，而位在吾上也？”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居吾上？”眉曰：“吾也不解与诸君厮争得，吾若居眼鼻之下，不知你个面皮安放哪里？”

————选自罗烨《醉翁谈录》

译文：眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："您有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？"

宜解释为：应该、应当。

宜居汝上也：应当摆在你上面

1. 通读全文后，你从眉眼口鼻之争中得到了什么启示？

一个人不可过分强调自己的能力，只有把自己放置到集体中，团结和谐协作，才能充分发挥自己的才能；大家只有团结协作，才能共能生荣。

2.作者对眉眼口鼻之争是否表明了自己的态度？依据何在？

表明了作者的态度：眉眼口鼻一起才构成了完整的人。依据是最后眉毛的一句话：“吾也不解与诸君厮争得，吾若居眼鼻之下，不知你个面皮安放在哪里？”

3.解释下列加点词的意思

故吾位居汝上【故】：所以 若居眼鼻之下【若】：如果【要是】

6. 眉眼口鼻之争文言文阅读

原文：眉，眼，口，鼻四者，皆有神也。

一日，口为鼻曰：“尔有何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。”鼻为眼曰：“子有何能，而位在吾上也？”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。”

鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居吾上？”眉曰：“吾也不解与诸君厮争得，吾若居眼鼻之下，不知你个面皮安放哪里？” ————选自罗烨《醉翁谈录》 译文：眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："您有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？" 宜解释为：应该、应当。 宜居汝上也：应当摆在你上面 通读全文后，你从眉眼口鼻之争中得到了什么启示？ 一个人不可过分强调自己的能力，只有把自己放置到集体中，团结和谐协作，才能充分发挥自己的才能；大家只有团结协作，才能共能生荣。

2.作者对眉眼口鼻之争是否表明了自己的态度？依据何在？ 表明了作者的态度：眉眼口鼻一起才构成了完整的人。依据是最后眉毛的一句话：“吾也不解与诸君厮争得，吾若居眼鼻之下，不知你个面皮安放在哪里？” 3.解释下列加点词的意思 故吾位居汝上【故】：所以 若居眼鼻之下【若】：如果【要是】。