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在漂泊与灾难中成长的九儿，在父亲的教导下，性格坚毅而开朗、善良而孝顺，思想上进而积极小说最精彩的是对满儿这一形象的艺术处理。和往昔孙犁笔下的女性形象一样，这也是一个光彩夺目的形象。但这一形象却是被包裹在“堕落”、“落后”雾瘴里的。为什么满儿这一外来者一来到黎村就给人留下不安分甚至“堕落”、“落后”这样的印象，而同是外来的九儿就没有呢?这首先是由于她的非凡的漂亮，在当时的情势下，女人的漂亮与男人的聪明一样，都是时代的错误。那个时代崇尚的是老实、朴实甚至是土气。满儿的漂亮是她的“原罪”，而九儿的“黑”却是九儿被接纳的通行证。满儿之所以被黎村人看成“另类”，还有一个最大的症结是她有一个黎大傻老婆这样的落后姐姐。按照当时的阶级政治的逻辑，满儿的“落后”甚至是“堕落”就是顺理成章的。不过，满儿的确也有落后的表现，比如她不爱参加政治学习，不爱参加集体活动等，但是满儿也曾经是个团员，宣传婚姻法时她也积极了一阵，对文件上讲男人女人是平等的道理也充满了向往和憧憬。不过一旦涉及到她的具体生活方式问题，她就不再感兴趣。对于这样一个外表美丽而内心复杂的女子，孙犁一方面按照主流意识形态话语规范以及农民文化习惯给予她“堕落”、“落后”的评判，另一方面，孙犁又根据人本主义的价值准则，给予她丰富的内心以充分的理解，给予她的鲜明的个性以充分的尊重。省里来的干部的叙述参与是孙犁对自己内在进行艺术解决的颇具匠心的安排。这个干部，实际上就是隐含作者的化身，他的视点和声音正是作家的另一个视点和声音。通过这个干部的视点和声音，我们了解了杨卯儿，也了解了真正的满儿。满儿——这个外表美丽、内心复杂的女子，并不是一个堕落的水性扬花的女人，只因为婚姻不自由，使她忍受着内心很大的辛酸和折磨，她心灵手巧，敢说敢为，浑身充满青春的活力，追求幸福、追求自由，这哪里又是堕落，分明是五四精神的再现呀!这个声音正是干部视点给我们的。

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