国学中哪些是反映诚信的内容？

诚信是贯彻国学文化始终的，哪本书里都有对诚信的讲述。
其实国学的范畴很广，诗词歌赋，都是国学的一部分。您说的国学，应该指的是经典书籍。

这方面的道德提倡以《论语》、《孟子》等儒家经典的记述为主。

曾子杀猪，论语第一句

【诚信的理解】：

信，是“诚信”最直观的行为表现和检验标准，所谓“言必信，行必果”,说话一定信守、做事一定办到，讲究信用，受人信任，这是诚信的外化体现。

所以理想化的“信”包括了三个维度：主体信诺，客体信任，而连接这主体与客体的，就是信誉。首先自己有诺必信，而后才能建立信誉，最后赢得旁人信任。

【文学中的诚信】：

1、是《孔子家语》里说的：“轻千乘之国，而重一言之信。”国家一言之信，胜过万马千军。

2、《论语》中就记载有关于公信力的讨论，学生子贡曾向孔子询问治国之政，孔子说，“足食，足兵，民信之矣”,充足粮食、充足兵力、人民能信任政府，这就是治理政事之要。但子贡总有进一步的思考，他继续问，在这三者理如果必须要去掉一项，能去掉哪一方面呢？孔子说，“去兵”。子贡还想探寻答案的唯一性，于是又问，如果再去掉一项，在粮食充足与人民信心里，能放弃哪一方面？然而这道艰难的选择题没有令孔子为难，孔子斩钉截铁地告诉他：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

3、战国时期的《春秋谷梁传》就态度鲜明地指出：“言而不信，何以为言！”如果不能守信，那何以要说话！到汉代的《大戴礼记》更同意这观点，说：“可言不信，宁无言也！”如果言而无信，那就宁可不说话！宋代程颐进而总结道：“人无忠信，不可立于世。”没有忠信之心的人，不可立世为人。这样看来，信，不是品格的高层次要求，而是人生的必要性条件。

4、《韩诗外传》中就记载了“孟母不欺子”的一段故事。

5、成年后的孔子，也是不忘随时对自我进行反思教育，他要求自己每天多次反省自身：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”为人办事尽心了吗？与人相交诚信了吗？所学知识践习了吗？为事要忠、为人要信、为学要习，孔子最看重的人生品格里，信，就是关乎能否立身的重要一条。

6、《孟子》中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”内心通达的君子，所言不一定拘泥信守、所行不一定执迷结果，为人行事的准则，是必须要合乎正义。“惟义所在”,唯有正义存在，才能心正意诚。

7、诚，这正是中国文化以浓墨重笔论述的重要内容。《大学》里论到，“欲正其心者，先诚其意”,“意诚而后心正”,孟子所言的正义、正心，都是从“意诚”开始。能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发坦诚之言，才能拥有正直的心、才能遵循正义的理、才能奉行正义的事。

8、而《中庸》又说：“诚则明矣，明则诚矣。”心诚才能明了真理，明了真理才算真正心诚。所以，在不明理时作出的错误承诺，本就是心不正、意不诚的，怎能再信其行、顺其非，让错误更加荒谬地履行？“诚者物之始终，不诚无物，是故君子诚之为贵”,诚，贯穿了万事万物的始终，不诚就没有万物，因而君子以诚为贵。这也正是“中庸”这一智慧思想的重要出发点，中庸之道的做法就是：本于诚、用于中、致于和。

9、“诚”是君子最看重的本心，先做到“诚”,而后才能达到《孔子家语》里描述的理想状态：“言必诚信，行必忠正。”

【总结】：

诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义：诚于中，信于外。