庄子修心 第三十一课 存而不论

《齐物论》

夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛zhěn也。请言其畛:有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议;春秋经世先王之志，圣人议而不辩。

■课程内容

道家的大道，所谓的绝对真理：天地与我并生，万物与我为一。

道这个东西，所谓的绝对真理的东西，也是没有边界的，是开放的。世界上唯一不变的东西就是【变化】。所以即便是绝对真理也是在流动、变化、开放、包容的。道家希望将不同的观点打碎、融合。我根据我自己对于幸福的追寻去做这个决定，而不是被什么挟持着。我可以爱你，也可以不爱你；你也可以爱我，也可以不爱我，没有那么多的生离死别爱恨情仇。我可以爱你的时候爱的轰轰烈烈，不爱你了也可以相忘于江湖。在庄子这里是可以选择的，对于自己对于幸福的目标是可以换各种打开方式的。自己要随时有切换打开方式的心，以不变应万变。把我们的心田分割成一块一块，我们心中有这么多明显的界限分割，想幸福起来很困难。幸福是非常私人非常主观的事情，你得允许别人按他自己的意愿来过这一生。你的心的疆界框住自己就可以了，不要去祸害别人。当我在与人相处的时候，我是在用我的心封印别人呢？还是我自己的心有消融掉，和对方的观点有一个融合，从而扩展我们心的疆界。这是很不一样的人生选择。正与反、左与右、伦与义，这些看似相对的东西，并不是绝对的对立。当你能看到相对立的东西中有可以相融和扩展的地方，就是相与唯一。没有结婚好和结婚不好，结不结婚都很好，去扩展这个观念的疆界，会活得比原来轻松一些。当人放松的时候，神的通道就打开了。

圣人对于不在这个维度的事情，他知道但是不说，这是道家的方式。对于这个维度中的事情，可以做研究，把有用的吸收，无用的扔掉。但是不做评价、不贴标签。

现在的时代对于先前的时候，圣人的做法是：可以议论、评说功与过做为借鉴，但是不辩论。

把所有的观点都融合的一个方法，就是齐物。齐物论每一段都在讲整合，融合我们辩论的心融合我们的成见，但是我们心里对于想要的幸福这件事情要明亮明亮的，不能含糊。因为我们总能在对立面中找到关于幸福的最重要的指引。这个被我们因成见而被我们否定掉的对立面，往往隐藏着我们最需要的东西，我们否定的往往是我们最需要的。

消融3个你曾经对立的观点。

■所感

1、当工作出现问题时，不论是哪里造成的原因，我都想着最快最有效完美地解决，不太愿意接受”我处理不了”这样的结果。于是习惯把自己定义为拯救者，而不去管我是否真的应该负这个责挑这个担，每一次都弄得自己很紧绷。这几天又遇到这么一件棘手的事情，昨晚连做梦都在想怎么处理。今天上午把整件事想了一遍，其实并非我们部门的原因造成的，相反我们是在协助解决。现在也已尽了我最大的努力在协调，但还是不尽人意，那么索性就退一步吧。对外努力进一步、对内进行调整也退一步，让整个空间尽可能扩展，让事情得以相对的缓和。总不能做到事事完美，这样想人也轻松了一些，不必那么紧绷。

2、还是工作中的，昨天听隔壁部门的同事打电话时又在各种推诿，让对方找我们解决，顺便把我们部门一通批判。近来发现越来越能控制自己的情绪了，对于其他人带有感情色彩的话，也只当笑话，并不想耗费心力去争辩。

3、关于家务，过去总和老公争吵。比如我喜欢起床后马上把被子叠好；晾衣服的时候把衣服弄挺一点；洗好脸毛巾要拧干一点；吃好饭厨房、餐桌要收拾干净。每次老公晚出门的话，回来后看到没有按我的要求收拾的话，会忍不住抱怨唠叨，彼此没有好脸色。现在学乖了，要求还是要提的，但方式态度也是要改的。从过去怒气冲冲的质问到现在学着用撒娇的话去提醒他，效果大大改善。怀柔政策比【暴政专制】果然有用多啦！