辫子对于汉人来说是屈辱，但民国初年为什么又不肯剪掉？

1644年，清军入关，随即颁发“剃发令”，一路进攻，一路在占领区强制执行此项政策。第二年，满清军队攻下南京、苏州、杭州后，满清政府认为大局已定，便重申剃发令，规定：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。”

也就是满清统治下的中华大地各民族，包括汉族、蒙古族及其它南方少数民族等，一律改剃满族发型，不从者斩。

满族发型，就是前面剃光，脑后留一摄辫子。

在发布剃发令的同时，满清政府还颁布了“易服令”，规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”

“剃发令”下达同时，执行“留头不留发，留发不留头”的高压政策，强制汉人及其它少数民族的所有人执行。

之所以颁发此项政策，目的是很明确的，让汉族认同满清，消弱反抗意识，巩固统治者的至高地位。

但是，汉族是一个非常重视衣冠服饰的民族。《孝经》中就说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”在过去的习惯中，汉人成年之后是不能剃发的，男女都把头发绾成发髻盘在头顶。

对许多人来说，武力征服还可以忍受，只不过是换一个皇帝罢了，老百姓照旧过自己的日子。但是，要他们剃掉头发，留下猪尾巴，这是极大的耻辱。对男人来说，这样不但对不起祖宗，成了不孝子孙，还会被女人看不起。

明末清初有一部经典戏剧《桃花扇》，就讲述了与此有关的故事。明末，曾经是明朝改革派的“东林党人”侯方域逃难到南京，结识秦淮名妓李香君，两人相爱。南明灭亡后，李香君看破红尘，入山出家。侯方域则成了满清平民，后来竟然还参加满清的科举考试，被当时的人写诗嘲讽，其中有两句：“两朝应举侯公子，忍对桃花说李香。”

这说明当时汉人当中，普遍以剃发为耻。有人喊出口号：“宁为束发鬼，不作剃头人!”并对满清做出比之前更强烈的抵抗，以致招来江阴十日，嘉定三屠的大屠杀。

其中江阴十日的故事，至今还被汉人引以为豪。当年，为反对剃发，江阴人起来反清。他们坚守城池81天，杀死清兵7万5千多余，自己也有近7万人战死。城破以后，清兵连杀10天，直到满城杀尽。后来统计，当时被清兵屠杀掉的百姓有17万多人，最后只有53名老小躲过一劫。

有人写诗一首纪念这场战争：八十日戴发效忠，表太祖十七朝人物。六万人同心死义，存大明三百里江山。

清初汉人对剃发令的反抗，就是如此激烈。

可以，令后人不解，并且哭笑不得的是，当初激烈反对剃发的汉人，在清朝灭亡以后，竟然强烈拒绝留发。

当时，随着1912年2月清帝下诏退位、存在了268年的清朝灭亡，临时大总统孙中山向全国颁布了剪发令，要求减去满清的辫子，脱掉满清服饰。

出乎意料的是，当革命军在南京、上海等大城市，带着剪刀在街头剪辫时，百姓都抗拒剪辫，并指责革命军要让他剪辫的行为，是残酷的暴行。

浙江嘉兴县以反对剪辫为号召，聚集了好几千人，攻击剪辫的乡绅，与200多年前嘉定百姓为抗拒剃发令揭标而起，引起鲜明对比，令人目瞪口呆。与此同时，在全国其它地方，汉族百姓也都反对剪辫留发。山东昌邑县27名剪辫的人被群殴致死，山西直到1919年才完成了剪辫子的历史任务。

这究竟是什么原因呢？

分析起来，有三个原因。

1、习惯心理。

人总是习惯安稳，害怕变革的。这是普通人的普遍心理。正是这个心理，让清初的人反对剃发，也让清末的人反对留发。无论是当初的反对剃发，还是后来的反对剪辫，都是出于同一种心理：不喜欢反对，因我守旧。

2、满汉同化。

满族入主中原，到最后被灭亡，历时268年，人口已经传了差不多十代。这260多年间，汉族士大夫都已经加入满清政府，很胸人担任了内阁大学士、六部尚书等高官，形成“满与汉，共天下”的局面。

而且满、汉两族的外貌相差不远，几代通婚以后，人种上也已经同化了。到后期，基本已经不存在民族矛盾。汉人早已奉“满清”为正统，早已不以剃发为耻。特别是明亡后的第三代开始，一出生就是在满清的统治之下，已经没有明朝正统的概念。