达摩东渡而来

      1.人不自欺才能不被人欺              南北朝梁武帝普通八年（526年），正是金风送爽、稻谷飘香的季节，一艘硕大的远洋巨轮徐徐驶入珠江口。一位深目高鼻、赤须虬髯的僧人，迎着猎猎江风，如山般矗立船头。他深邃的目光，透过淡淡的薄雾，久久凝望着中国这块与他的家乡一样古老、神奇的土地。  这艘大船来自遥远的天竺。那位赤足站立在甲板上的僧人，就是注定要改变中国佛教发展方向，并对中国的传统文化和中国人的心灵结构产生重大影响的达摩。 

      达摩，全称菩提达摩。他原是古印度南天竺香至王的三王子。当时，正是这个国家繁荣强盛的时期，风调雨顺，国泰民安。然而，树欲静而风不止。达摩的两位兄长为了争夺王位，尔虞我诈，斗得你死我活。一直冷眼旁观的香至王，对此十分厌恶，便欲将王位传给淡泊名利、与世无争的达摩。香至国有颗世界上独一无二的摩尼宝珠，它不但是财富、荣耀的象征，也是掌握国家权力、继承国王之位的“凭证”。  于是，香至王郑重地将摩尼宝珠交给了达摩。  两位兄长大为意外，进而气急败坏，暴跳如雷。正当他俩暗施诡计，要置达摩于死地时，他却来自投罗网了。  达摩说：“每个人都有一颗光耀乾坤的摩尼宝珠，这就是人善良、纯洁的心灵。它才是真正的无价之宝。而世间的荣华富贵、权力财富，在我看来，犹如砖石瓦砾。”  说完，达摩留下宝珠，轻轻地走了，如同他轻轻来到。  达摩抛下王位，剃度出家，光头赤脚，去寻找人生的真谛。也许是宿具善根，他无意当人王，却意外地成了法王--得到般若多罗尊者的衣钵传承，成为第二十八代禅宗祖师。  师父临终告诉他，中国有大乘佛法气象。于是，达摩怀着传法的热望，经过三年海上漂泊，九死一生，迈着一双赤脚，踏上中国南海（今广州）坚实的土地。从此，禅，这最神奇、最微妙、最不可思议的精灵，在中国大地上生根发芽。  “我要找一个不被人欺瞒的人。”上岸后的达摩说。                      这时候，中国正是南北朝时期，统治南方的是梁武帝萧衍。作为开国皇帝，他当然可以被认为是一个不会被人欺瞒的人。不是吗？他自称是以智谋著称的汉丞相萧何的二十五代孙，通过种种机缘与争斗，登上帝王宝座。作为一朝天才，权威赫赫，有什么人敢到苍龙头上折角，去故意欺瞒他？                                                说起来，梁武帝马上得天下，却杀中有仁，笃信佛教，非常虔诚。在他的国度里，有大型佛寺两千八百余所，僧尼八万两千多人。而且，他不像一般帝王烧香拜佛是为了祈求佛祖保佑自己江山永固，或者干脆就是装装样子。他是真心崇佛，深入经藏，精研教理，深得其中三昧。因此，在他登坛宣讲《般若经》时，据说身放五色瑞光，感动得大地成金。他曾经三次到同泰寺舍身出家，迫使皇太后与满朝文武赶紧掏腰包，为他赎身。可以说，他是中国历代帝王中信佛懂佛的第一人。                                      于是，达摩与梁武帝的历史性会面，也就成了一种必然。                                                                          达摩在梁武帝派遣的特使陪同下，驷马高车，风驰电掣，从南海来到梁朝都城建康（今南京）。在台城(皇城）太极殿，一番寒暄后，两个人开始了一场流传千古的对话。  梁武帝说：“朕自即位以来，一心向佛，修建寺庙，广抄佛经，度僧出家更是不计其数。大师，你是从佛陀故乡来的高僧，对佛教教理极为精通，请你说说，朕这么做，都有哪些功德呀？”  说完，梁武帝眼巴巴地看着达摩，就像做过好事等待老师表扬的小学生。然而，他无论如何也没想到，自己会听到这样一句话：  “一点功德都没有！”                                                      达摩将一瓢冷水兜头泼向梁武帝。不，不是冷水，简直就是比冷水还冷还要命的冰水，梁武帝被浇了个透心凉。他百思不得其解，佛经上明明说，建造寺院，刻印佛经，供养出家人衣服饮食，有无上功德，必得大福报。但这个达摩为什么说没有功德呢？难道，佛经还会骗人？                达摩见梁武帝一头雾水，就耐心解释：从大乘佛法来讲，如果一个人为了得到善报而去做一些好事，并且做过后念念不忘，说明他是在刻意求功德。那么，这种有意为之的做法就是“有为法”。《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影。”因此，建寺、抄经、度僧之类的功德，如物体的影子，看似虽有，却无实质。试想，依附在虚假幻象上的东西，又能存续多久呢？况且，佛教是需要以自己的心身去实际体验的。真修实悟，明心见性，才是真正的无上功德。                        梁武帝听了这番与传统佛学理念截然不同的话语后，更加迷惑了，如坠五里雾中，满眼都是迷惘。但他毕竟是一代豪杰，自有过人之处。虽然他对达摩的理论极为不满，且不以为然，可表面上丝毫没显露出来。他想起自己曾经与娄约法师、傅大士以及自己的儿子昭明太子一同研究、讨论过真谛、俗谛的问题，他本人对此很有心得，于是就将话题转移到这上面，投石问路地说：“达摩大师，什么是圣谛第一义呀？”                                                                  所谓圣谛第一义，是佛教最为高深、最为玄奥的理论之一。真谛用以阐明万法非有、本质皆空（空，并非无，而是不停变易）的道理；而俗谛则在说明万法续存，流注妙有的现象。真空妙有，真俗通融不二，就是圣谛第一义。例如，我们看一道瀑布，它的本质是由无数流动的水滴组成，离开水滴，也就没有瀑布。瀑布的本质是水滴，但水滴并不是瀑布。水滴只有从上向下流动起来，才能形成瀑布。瀑布，只能存在于水滴的不断流动变化中。                                                          若是从研究佛教理论的角度，梁武帝的问题可谓问得很妙，恰到好处。但是，达摩的禅法是“不立文字，直指人心，见性成佛”。所以，他回答梁武帝的是：  “廓然无圣！”                                廓然，像宇宙空间一样辽阔，一样湛然。宇宙存在的这个无限空间，不生不灭，不增不减，不垢不净，不动不摇，清虚灵明，包容一切。在这里，所有的存在都是自然而然的存在，绝对没有高低贵贱之分，没有神圣平凡之别。                                              达摩就这样将大好禅机和盘呈献在了梁武帝面前。                          当春风吹拂大地的时候，是小草，你就忘我地绿；是鲜花，你则尽情地艳；是大树，你挺拔，你伟岸，你高大参天，你荫庇大地……若是一块石头呢？梁武帝真像石头一样冥顽不化，达摩煞费苦心为他而设置的契机他视而不见、充耳不闻，就这样错过了。他，仍然在凡与圣的分别、对立上动心思、费思量。他想：你达摩口中说无圣，难道佛陀不是圣人？还有，人家都说你是与释迦牟尼佛一脉相承的大祖师，已经得道成圣。你又如何解释？          梁武帝问：“朕面对的是什么人哪？”  “不认识！”                                恐怕连神鬼都想不到达摩会这样回答。他为什么这样回答？他是说不认识自己吗？他如此回答所传达的禅意又是怎样的呢？            可惜，这最后的禅机又一次被梁武帝当面错过了。                          话不投机半句多。与来时的前呼后拥、骏马华车大相径庭，达摩孤自一人默默走出高大雄伟的太极殿，走过建康繁华热闹的大街，穿过北城门，一直向北走去。正北，就是滚滚长江。江边，就是著名的朱雀航。                      这里是建康的水上门户，逆流而上，可达巴蜀；顺江而下，扬帆大海；渡江北去，便是中原。历史上，几多英雄豪杰扬帆而来，又有几多失意者败兴而去。自从战国楚威王七年（前333年）建邑，这座旧时被称作“金陵”的古都，埋葬着多少末代帝王破碎的美梦，又成全了多少开国皇帝的千秋霸业。二十多年前，梁武帝的精兵强将顺江而来，就是在这朱雀航打败了南齐的最后一支军队，从而建立了大梁帝国。二十多年后，侯景的叛军也是由这水上门户攻入古城。当梁武帝被侯景囚禁在太极东堂，饥无食，渴无饮，求生不得，想死不能时，是否会想起与达摩会面的一幕？                                在达摩走向朱雀航，准备乘船渡江北上时，另一位中国僧人--同泰寺住持志公（梁武帝最崇敬的法师），听说达摩到达了京城，匆匆进城来，赶到太极殿。谁知，他来迟一步，达摩已经与梁武帝不欢而散。他听了梁武帝的讲述，不无惋惜地连连叹气，说：“陛下，您认识达摩吗？”                志公之所以如此问，自有用意。可梁武帝正在气头上，没有仔细品味，顺口来了句：“不认识！”                                                        梁武帝的“不认识”真的与达摩所说的一模一样吗？                          志公苦笑，道：“果真不识达摩。您可知道，其实，他是观世音菩萨的化身，特地来中土传授佛的心印。”                                            梁武帝一听，大为后悔。他急忙传令下去，让朝中几个德高望重的大臣，速速去请达摩回宫。                                                          志公无可奈何地摇摇头，说：“错过了就是错过了。陛下虽贵为一国之主，说一不二，可是，你能拽回远去的琴声吗？能留住闪电的光明吗？别说几位大臣请不回达摩，你就是发动全国的人，恐怕都无济于事。”                      梁武帝才不信呢。他是马上皇帝，行事极为果断，最懂得兵贵神速。他在派遣大臣的同时，早已下令禁军，以烟为号，全面封锁了都城的道路、港口，除非达摩长出翅膀，否则，他根本无法离开！这样一来，他还不乖乖回来？                                                      梁武帝胸有成竹，所以自信满满。他笑眯眯地看着志公，心想，一会儿给你老和尚一个惊喜，叫你也见识一下皇帝的手段。                                                        此时，达摩正伫立在长江岸边。                                                          左近的路口有重兵把守，右侧的朱雀航码头早已封航，后面一大群文武大臣连同众多禁军飞奔追来。他的前面，横着浩浩荡荡、浊浪排空的长江！                            禁军高手们训练有素，呈半月形散开，远远警戒着，似乎是在防备达摩逃离。而大臣们边呼喊，边追赶过来。                                  前行无路，后有追兵，达摩却不慌不忙。他随手折下一根芦苇，抛进长江。小小芦苇在波涛汹涌的江水中逐浪沉浮，仿佛随时都有可能被浪头吞噬。达摩回头对着已经追到身后的梁朝重臣们微微一笑，身体腾空而起，宛若一只蜻蜓，轻轻地落在那根芦苇上。芦苇不但没有下沉，反而像是有了主宰，劈风斩浪，快速向北岸滑去……                                      这就是史上著名的典故“一苇渡江”。但芦苇一根，真的可以载人吗？像一个神话。但实际上是不是神话并不重要，重要的是，在现实与传说间，达摩北去的身影更为动人。                                          “嗟乎，见之不见，逢之不逢，今之古之，怨之恨之。”这是梁武帝在达摩北渡之后写下的一段懊恼的文字。                                      原来，帝王也买不到后悔药。