民间文学、童谣对儿童文学的意义?

内容摘要：中国是一个有近四千年文学记载的文明古国，有着极为丰富的文化遗产，产生过为数众多的包括人民口头创作在内的文学珍品。儿童文学是其中的重要的组成部分。追溯儿童文学的历史渊源，我们最终会发现其源头必然是民间口头创作文学，其延伸的支支脉脉也与民间文学有着十分密切的血缘关系，在儿童文学尚未形成的年代里，民间文学创作不仅为孩子们提供了丰富的精神粮食，而且孕育了儿童文学，儿童文学成为一门独立分去以前已经在民间文学的母体中孕育了几千年，民间文学以其纯朴而富于变化的结松，通俗的口语化语言，以及浪温奔放的想象力，与儿童的性格，心理喜好，欣赏能力天然契合，从而成为儿童的亲密伙伴。 关键词：民间 儿童 文学 影响     古代由于教育条件的限制，没有专供儿童阅读欣赏的文学作品中，然而在民间却广泛流传着各种儿童欣赏的口头创作，其中有神话、传说、故事、儿歌、童话等多种形式。这些民间口头创作当初也并非是专为儿童创作的，但由于它的通俗性与口头性的特点，特别为儿童所喜好，以至于成为古代少年儿童文学欣赏重要的组成部分。   从民间儿童文学过渡到作家真正有意识地为儿童创作儿童文学作品，经历了相当长的历史时期，这一过渡是从有意识地为儿童整理和改编民间儿童文学，古典文学作品开始的，晚清儿童文学的先驱者们关注儿童教育和儿童文学，首先就是从整理和改编民间文学、古典文学中适合儿童阅读的作品这一工作着手的，之后才出现了一些作家的模仿民间文艺的旧形式灌注新内容的儿童文学创作，如以儿歌形式写就的《学堂乐歌》、《学生歌》、《少年歌》等；以民间童话的梦幻体形式写成的爱国故事《亡国恨》《黄天录》等等。    民间文学对儿童文学的直接影响直至“五四”新文学运动前后才是相当重要的，这一时期出版的儿童文学读物，几乎都是通过采风所得的民间口头创作和改编的古典文学中适合儿童阅读的作品，如《儿童小小说一百种》《儿童古今通从书》《儿童谣百首》《中国童话》等。当时，长期流传在民间的老虎外婆，熊家婆等童话故事都被收录整理出来成为孩子们喜闻乐见的“乡土读物”，不少热心的儿童文学的作家都曾从民间文学中吸取过养料，有的是直接参加过采风编写的工作，有的则是从改编和译述民间文学中起步而踏入儿童文学的创作的。例如赵果深从“五四”时期开始编写了五十多种儿童图画故事，期中有不少便是直接来源于民间口头创作，由于对民间文学的深厚兴趣，赵果深日后的童话便带有深厚的民俗学的色彩。对儿童文学的倡导作出过出色贡献的茅盾先生也是从编译和撰述民间童话起步的。如：《蛙公主》、《驴大歌》等就出自于《格林童话》，《金龟》则出自阿拉伯的《一千零一夜》；还有的则来源于我国古典的文学中民间传说，如《大槐国》，《树中蛾》等。   1儿童文学能如此迅速发展起来，自然很大部分归功于民间文学形式长期以来

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  对儿童文学直接和间接的影响。儿童文学种类大致包括诗歌、童话、寓言、小说等等。显然这些种类中的很大部分均来自于民间文学裁的直接过渡。例如诗歌中的儿歌、童谣便来自民间的“小儿歌”、“童谣”;童话起源于神话传说，也是民间童话的发展；寓言也是民间寓言的演变„„可见儿童文学与民间文学与民间文学有着不可分割的血肉关系。    此外，民间文学的表现手法、艺术形式、艺术风格对儿童文学的完善与发展也有着直接和间接的作用。“比兴法”、“象征法”、“寓言法”、“夸张法”、“铺陈对比法”、“双关法”等多种民间文学常用的表现手法被儿童文学的许多文体所吸收和借鉴，对儿童文学的表现手法产生了深远的影响。民间文学的平易、朴实、刚健、清新、富有生活气息和地方色彩的艺术特色也深深地影响着许多儿童文学作家的创作。   为了进一步阐述民间文学对儿童文学的深远影响，下面试就儿歌、童话的产生和发展作一具体的论述。   作为口头文学形式流传下来的我国儿歌，历史悠久，影响深远，我们古代称儿歌为童话。五四歌谣运动后才普遍使用“儿歌”这一名词，现在见到我国最早的儿歌是《左传》中的《卜偃引童谣》，最早的儿歌集是明代吕坤搜集改编的《演小儿语》。从这些作品看，与今天对儿歌作用的认识有其相近之处，都是服从于向儿童灌输教育思想。  “五四”运动前后是旧童谣和新儿歌诞生的分界时期，在此之后儿歌逐渐成为作家们创作儿童文学的主要表现形式之一，融有新生活，新思想的新儿歌也随之产生。   2从传统童谣和现代儿歌的产生，其过渡大约在晚清时期已初露端倪，晚清一些关注儿童教育的资产阶级民主知识阶层，在音乐文化领域所倡的“学堂乐歌”，“学生歌”或许多融歌谣体的旧形式和新思想，爱国民主精神，西洋乐曲为一体的新颖的尝试，其形式亦为现在现代儿歌产生作了铺垫，比如沈心工所写的《竹马》《雁字》《老鸦》，这些歌词浅显晚懂，节奏音律主谐铿锵，工整的名式排列结构，以及所蕴含的思想教育意义，足以体现其承歌谣体之旧形式，谱新歌谣之新声的创新意识，开新儿歌创作之先河。50年代出现一热身赛来自鲜活的儿童生活，深爱幼儿喜欢的新儿歌，如鲁兵的《太阳公公起得早》、《咪咪迷》，圣野的《扮老公公》《奶奶故事多》等。   从传统童谣到现代儿歌创作的飞跃，其实在概念上和形式上的变化都是极少的，变化主要在内容和思想方面，传统童谣的概念包含着两种涵义：一是儿童的，别一是歌谣体的，然而实际上歌谣的儿童性并不明确，他与民谣是相混的，没有严格的区别，只是后人整理是将适宜于儿童的划为一类，曰：童谣。而儿歌则上概念上进一步明确起来，强调了儿童的特点，可见其区别主要在于强调读者对象更为是明确。但儿歌在基本形式上继承童谣衣钵这点无疑，演变而今，童谣与儿歌其合而为一了，没有特别分明的界限，人们也往往把它当作一种事物的两种不同的叫法。这个主要原因是即在两者在形式上的极其相似，儿歌似乎从从就是一个形式的定位。但实际上两者仍有一些明显的差异，若将两者比较不难分辨，例如传统童谣中的《菊花开》和新儿歌的《板凳谣》，显然新儿歌借鉴的是传统童谣的起兴模式，只是由于内容的丰富而增长了篇幅，其格式仍是以六字句为主，但在内容上却赋予了崭新的意义，可见两者，一是民俗化的；另一个却反映了现实农村生活的民情风貌，因此，人们一下便可分辨出哪首是新创的儿歌。   又如，神话，传说，民间故事与童话的联系甚密。童话和神话都属于民间文学，

  世世代代在人们口头上流传。这一种体裁都以浓烈的幻想俄为自己的主要的特征，彼此之间也有着密切的关系。神话产生的最早，他的主人公大抵是神、魔、仙、妖之类。神话是虚拟的故事，重在对宇宙的起源，生命的产生以及种种自然现象的解释说明。例如我国的“盘古开天辟地”，“女娲补天”“后羿射日”这些典型的例子。    在神话流传演变基础上产生的传说，是指劳动人民集体创作的与一定的历史事件以及地方古迹，自然风物，社会习俗有关的故事，它是以口耳相传的方式传播下来的，在流传过程中自觉不自觉的影响着儿童，为儿童所喜欢，为儿童所接受，因儿童的需要而发生变化。传说中也有神的活动，但主人公多为奇才异能的英雄或有名的人物，如“大禹治水”，“鲁板的故事”以及有关神医扁鹊，华陀的传说等，传说中往往有某种史实成社会客观事物现象作为依据。   3童话是由神话、传说、民间故事演变而来的。神话、传说对童话的影响是多方面的。首先，神话传说为童话创作提供了原始材料。神话产生最早，可以说是童话的鼻祖。而传说则是原如神话向童话演变的道路上的重要一步。传说对童话更为直接的作用表现在故事性与传奇性，尤其是传奇性，它成为童话地直接先导。例如《列那狐故事》、《敏豪生奇游记》、《鹅妈妈的故事》，这些都是比较接近的儿童生活的故事题材，它们在流传过程也逐渐演变成童话最基本的母题。其次，变现在它们的精神本质的接近。童话继承神话、传说，习惯用非写实的想象、夸张、变形、神话等艺术手法去塑造现实的艺术形象。再次表现在它们精神本质的接近：生机勃勃、乐观自信的力与美构成神话艺术的内在灵魂，而童话则以表现童心世界的天真、稚拙、勇敢、奋发向上、生机勃勃的原始生命之美为其精神本质。可见，神话对童话的影响乃是一种本质的、天然的联系。此外，童话和神话、传说的艺术特色也是一脉相承的，在神话传说中，幻想、夸张的色彩非常浓厚，荒诞性很强，这些表现手法都被童话所凭借。童话中那些荒诞的情节，夸张的语言，新奇的幻想，变化的人物，追溯它们的源头就是神话和传说。   从民间童话到文学童话，又经历了漫长的过程，民间童话在各个地区，各个民族代代相传，人们按照自己的理想和需要不断的加以补充，改造，到了后世，一些专门从事文学创作活动的作家为民间流传的古老童话所影响和吸引，加以搜集，整理，这就是最早作为文学样式出的的童话作品。又经过不断的发展，作家掌握童话的特点，由加工改写进而独立创作童话，这时，童话终于成为一种独具特色的文学体裁。   较早对民间童话进行改写的是法国的贝洛，他根据当时流传于欧洲的传说故事改写了《小红帽》、《睡美人》、《灰姑娘》等八篇童话和三篇童话诗。世界童话大师安徒生最初的童话创作也是取材于民间童话的，如《大火匣》、《豌豆上的公主》等等。安徒生为文学童话创作奠定了基础，他的创作道路表现了民间童话发现到文学童话这一过程。   从以上一些实例说明，我们明确地看到民间文学和儿童文学的关系像母与子的血缘关系一样，是民间文学生育了儿童文学，并在儿童文学的发生发展的第一阶段经予哺育和抚养，而且一直到儿童文学的独立和发展、成熟。4美国作家伊萨克辛格曾明白地说：“文学如果没有民间的因素，深深根植于某一块特定的地壤，文学要衰落、枯萎。如今，儿童文学比成年文学更根植于民间。”今天，当我们重新审视儿童文学和民间文学的关系时，不由对辛格的这一番话有了更深的认识和理解。