本质自觉的故事

一种自觉的写作，远非一般意义上所理解的“陶醉”！更不是排遣、无聊中的进行码字！这种自觉的写作，之所以从过去明显来到当下，并越来越强烈地——以写作本身——表述——诉诸于世界，是因为——有一个精神的自身存在所致！这已经陷入的写作，丝毫不再妥协于世界，几乎与麻木与吊儿郎当的现实隔开来。因为是自觉的，因为是乐意的，因为是自然的，所以，这写作，已经——逐步成为了一种必然性的写作。而这种写作的必然，肯定与自身的过去，有过激烈的争斗史。
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在关于古希腊的种种文明里，可以看到“争斗史”。在中国历代的文明中，争斗，也可见一斑。而自觉写作，几乎，都是在一个争斗的过程，一步步完成自身。但是，在写作中，我并不想强调“争斗”的外在性；我更乐意只说出“自觉”一词。我更想或者我更为注重自觉写作本身，来对待这个关于写作前因的内部“形成”。也正如中国人乐于谈论的“修行”。修行，当然是一个无限的过程。只是人类的修行方式，因人而异。而自觉的写作，更是在表达中，体现着自我精神！
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我姑且说我——当我的精神，通过自由，通过个人的可能形式，裸露我地自我，我就与自己产生了一定的联系以及关系。我这样认识自己的存在——我与一个无限与有限的世界，在共谋另一个世界；我努力在自己所认同的短暂与永恒中，打开自由的自身，已及呈现自己对整个世界的综合力。那么，人类，在这里，同样我不想强调——修行。很简单，修行，已经是修行本身，也是一种已经存在的存在本身。那么对于——对修行的不自觉者，实质上没有觉他，更无觉己；我会不太对其进行——无必要说的——修行“这回事”。然而，诗人、写作者的“修行”，也未必是外在的苦行僧。因为，当我在写作，我已经感到——这——并非是——自己对自己进行的的残酷的自残或自虐！所以，当某些人对我的写作行为——认为是陶醉时，我肯定会意味他那表面化的说辞，相当肤浅或者很单薄。
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诗人，为什么热爱如此——继续下去——？写作，是否就是另一种形式的“周游列国”？可是另一种形式的流浪与“散漫”？可以首先在自身里寻找自己的自觉；可以在内心的脏器中，倾听自己。诗中“我”的“跳动”，导致觉他。“他”——可能在某些地方，再现了命运的影子？自由中的——自觉写作——实际上已经与命运抱成一团！自由，在这个无畏的前提下，写作，呈示为写作命运，已经无所不在。而精神，正来自这种写作自我与“世界之我”的形成与延伸！
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所以，精神，往往不是某些很牛逼的思想家所说的那样——那个——“那样子”；而是——我怎样！我如何——在自身的结构中——怎样完成道路，怎样创造着道路！而那些思想的指挥家们，往往会在他们认为的一些诗歌反骨上忽略诗人的命运自觉，忽略自由，以及自由所包含的孤独，以及孤独所暗含的自由！即使他们这些嘲讽很是牛逼；而被他们看来,更牛逼的诗人，正在——使他们套牢诗人语言与内心的阴谋和栽赃的意图明显起来。这一点——那些忘记自己的、很想标新立异的思想家，或许已经感到他们自己的枯燥与浅薄。他们，只是一个靠推翻所有的过去的会动的骷髅的意念而活着——至少他们——在诗人这里，留下了太多嫉妒与醋意；也许他们却深知自己始终急需一个标签贴在自己肉上——往往用“自己的”横冲直闯，来遮蔽自己虚伪的思想。
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那干巴巴的“哲学”论调——都是用来唬人的字而已；他们只是在提供一个时代的流行病例。这急功近利的流行产物，虽然生动的外表还沾有“思想”的精斑，却只能打动无我的好奇心；却很难颠覆一个世界的艺术之语言——诗。一些真正的狐假虎威者，往往更想说诗人——是一个为虎作伥者。其实，这些用纸浆糊出来的哲学稻草们，很快就黄了。那么，这些对诗人的作为，只是停留在与诗人有关的思想表面，根本没有深入内里，就开始掩耳盗铃的“言辞”，正说明——这些眼高手低的始作俑者们，只是尼采这样的高人的下等奴仆。要这么一群从上面下到诗人写作里来的牛逼，指挥诗人的写作？不可能，也没必要！一条狭隘的个人主义的思想信条，它的隐喻至多会是一根为佛上的小香。因为，这香的使然，往往只花最少的银两。可见，那思想的外表，是多么快乐而庸俗。
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诗人只与某些哲学有关；这些哲学，确产生于诗人自身的灵魂与骨头、血液！从而更成为自己的一切。如果哪个诗人从另外的“哲学”里套来别人哲学，那他无疑已经在失去自己的肉体与灵魂。如果谁依然将自己的诗依靠、附着在那些“别的”东西上，他的房子，就是被架空的所谓的艺术了！
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诗人，是一个内在独立的个体；然后是一个外在的“公共人”。在个人的路上，同时在整个人类的空间存在。他的孤独是一棵树，而他的语言是无数叶子，层出不尽。这些感性较强的叶子，总是与自己难以挪移的身体无法分开。总是在身体上散开，笼罩整个世界。他的身体的理性与自身的思考与沉淀，像另一种养分，支撑于叶子的声音。
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贫穷，往往是另一种地气，这来自下面的氛围，与命运的盘活量致命相连。问题是，诗人，总是自觉于这个孤独的过程，总是用行动与行为，自觉地存在并写作下去。一个诗人的活命，不存在所谓的轮回悖论。生命——已经具备——他这样自觉于觉己与觉他之间。
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庞大的屋子已经出现在身边。“节日”，只是他面临的庞大外表。这一点十分清楚地——在外在的时间里，与诗人的孤独——几乎处于对望之中。孤独，已经不是需要忍受的东西，而是一种在，一种存活的体现；一种自然观一种静静的玉石；一种与百无聊赖毫不相关的、沉着的“觉体”！