梦参老和尚:修放生行门多年，怎么会仍得恶病?

【如修多罗中，或说有退堕恶趣者。非其实退，但为初学菩萨未入正位，而懈怠者恐怖，令彼勇猛故。】

如修多罗中，或说有退堕恶趣者。非其实退，但为初学菩萨未入正位，而懈怠者令他恐怖，不要懈怠，令彼勇猛故。经中，契经里面，大乘经

没指着哪部经，大乘里面也有这样说，初住的菩萨是不是还退堕恶趣呢?论上说不是实在退的，非其实退。但为初学菩萨未入正位，而懈怠者

恐怖，给他警惕。那个初学的菩萨，还没有到住位的时候，他就懈怠了，令他生恐怖，说:你别懈怠，懈怠了你就退堕了。令他勇猛精进。

经中说初住的菩萨有退堕恶道者，举个例子吧!舍利弗要发菩提心，大菩萨来度他的时候，来考验他的时候，就示现一个婆罗门，就来跟他要

众生，行菩萨道。行菩萨道，难舍的能舍。他就碰见一个婆罗门，示现的，来考验他。大菩萨考验他，示现婆罗门女，就在路边哭。舍利弗问

可以布施给你。她说:要生人的眼睛。舍利弗说:我刚发菩提心，刚发大心，就遇到这么个因缘。好了，就挖一个眼睛给他。那个婆罗门拿起

这个故事很长，一段因缘。

我举这么个例子，我看慈老法师引证一段说舍利弗遇乞眼的婆罗门退失大乘心。我们不是你发大愿就没有障碍，当你发大愿、行大行。就是现

在也如是，你一发大愿，现在障碍更多了，考验考验你，好多事得经过考验。你行菩萨道的时候，障碍来了，你冲得过去不?或是一样冲过去

了，两样冲过去了，无穷无尽的障碍。所以

大心难发，易退。发大心难发，很容易退，挫折很多。

门，专门的去放生。放生，感了很多福德，他也做了和尚了。现在害了恶病了，在上海一开刀，先说是善性的，后来又说是恶性的，现在还在

得到一百文钱的报应，能办得到吗?这个业报是无始劫来的。成了佛，还示现病苦。我们一个凡夫，你做了一点点的好事，就想把一切灾难都

要发大心，要勇猛。咱们做的极少分的，不够的。

菩萨发心之后有很多考验的，自己业障的考验是最要紧的。