杞人忧天文言文拼音版

杞人忧天文言文拼音版如下：

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠⑽，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚⒀，亡处亡块。若躇步跐蹈⒁，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜⒃，晓之者亦舍然大喜。

列子·天瑞中记述了杞人忧天的故事，成为后世一直经常引用的典故。杞人为什么会忧天，为什么会身亡所寄，其直接的诱因是“天倾西北”“地不满东南”。

为什么会“天倾西北”“地不满东南”?按照作者的解释，是由于“日月星宿”“皆积气空中”，而且“日月星宿”“亦不能当星下转”。但是，“日月星宿”“皆积气空中”无力“当星下转”又是什么原因造成的?作者没有明说，后人也有种种解释。

嵌上去的“天”、“地”当然是不会倾动的。至于“天倾西北”、“地不满东南”的传说可能是古神话在《列子》书中保存的痕迹。但也有可能是由张湛的注而衍化出来的。《列子·天瑞》有一段原文如下：子曰：“日月星宿亦积气之有端者。

按照张湛的注释是：“端者，尽也。”尽就是极限的内涵。把日月星宿看作是“积气之有尽者”，那么，“日月星宿”运动到极限的地方就是“尽”，“尽”就是“穷尽”，就是无，所以有“日月星宿亦积气之无极者”的说法。由此便衍化出了“天倾西北”“地不满东南。”

的传说。就整个宇宙的发展而言，“日月星宿”“皆积气”是相对正确的。因为无论是微观世界还是宏观世界都是一个不断发展的动态系统。

而且在不同的时候其界限是可以发生变化的。但是说“日月星宿”“皆积气之无极者”，则不免陷入了形而上的错误之中。这种错误与我们现在所说的“天不变、道亦不变”的理论是如出一