沈从文作品中民俗文化包括哪些

他的湘西小说生动具体地描绘了湘西四个突出的民风民俗：青年男女恋爱风俗、鬼神迷信风俗、节日风俗和人生礼仪风俗，本文便对这四个风俗进行了些许探讨。

一、青年男女恋爱风俗

作家欲将民俗事象在作品中进行反映，这就要求作家反映民俗不是单纯的引用，而是将民俗事象融入作品的整体结构之中，与人物的命运、生活紧密地相连，因而成为具有审美价值的艺术品。对歌，在沈从文的作品中多次出现，这是湘西人民的民俗之一，湘西青年往往通过对唱情歌相识相爱：《龙朱》中的白耳寨王子龙朱唱歌，终于赢得黄牛寨寨主女儿的芳心并结为夫妻；《媚金·豹子·与那羊》中的媚金和豹子，一个在山南一个在山北从早到晚唱情歌，最后媚金输了，便决定把自己交给豹子，并约好到一个山洞相会。歌声在故事情景中，呈现着人物的内心世界，塑造着人物形象，同时也作为故事的内容，表现了人物所处的人文环境。中国自古以男子为中心的传统道德，反映在婚姻方面最明显的特征就是择偶的单向性、男女的不平等。而对歌的古老湘俗，表现的却是健康而合乎人性的爱情，这份爱情的基础是男女平等、相互爱慕、彼此自由选择的双向性关系。

二、鬼神迷信风俗

沈从文的小说涉及到大量鬼神迷信方面的习俗，而这些习俗充分体现了历史悠久的神秘瑰丽的楚巫文化。在《神巫之爱》中就非常具体地描绘了神巫歌舞娱神的场面：神巫先在田坪上建立一个道场，到了晚上，松明、火把、大牛油烛一一点燃；仆人五羊打着野猪皮鼓，神巫则头缠红巾，眉心擦了点鸡血；他手执铜叉、镂银牛角，在场坪中央有节拍地跳起了舞。而《新与旧》则记述了一种古代行刑的民俗：刽子手行刑完毕后“不顾一切，低下头直向城隍庙跑去……照规矩在菩萨面前磕三个头赶忙躲在神前香案下去”[1]，县太爷则装作进香，有人报案，刽子手自首，县太爷装模作样的审案，再“与我重责这无知乡愚四十红棍”，棍责一完，领了赏号，才算结束。

三、节日风俗

沈从文的湘西小说还涉及到许多节日习俗，比如元宵节、端午节、中秋节及春节等，这些节日虽和其他地方有相似之处，但还是具有湘西的地方特色。如《边城》中，作者就较为细腻地描绘了湘西端午节赛龙舟的民俗，从赛龙舟中人们的装束、打扮到龙舟的形状，及其龙舟竞发的场面都刻画得细致入微：那两头高高翘起，船身绘着朱红色的龙舟，头上和腰间缠着红布的青年浆手，那起劲的鼓声，离弦而发的长龙，还有两岸无数“观战”的人的呐喊助威，那红火得近似疯狂的抢鸭子的场面，甚至还没有尽兴的赛手们在月光下玩上个半夜，这一切痴狂的场面，古老而健康的风俗，正反映了湘西人民对生活的热爱和对幸福的追求。湘西沅水一带特有的地方风情，湘西人民的粗犷放达的性格和心理，不都在这龙舟竞渡的民俗中得到了淋漓尽致的宣泄吗？

四、人生礼仪风俗

在沈从文的作品中也包含了很多人生礼仪的风俗。如《媚金·豹子·与那羊》中就叙写了年轻人去赴情人的约会，必须带一只洁白的白羊羔。这白羊羔不仅代表了女方的纯洁，而且“可以用白羊换媚金贞女的红血”。在《萧萧》中也简单的描写了孩子的出生习俗：萧萧落草生下一个大胖小子后，人们按规矩给她吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神。吃蒸鸡同江米酒是因为孕妇生产失血过多因此补血，烧纸谢神是因为人们认为能生下男孩都是祖宗积德神灵保佑的结果。另外在《萧萧》中还叙述了小丈夫大媳妇的童养媳风俗：萧萧十二岁，她的小丈夫还不足三岁，在这样的婚姻由于男女年龄差别过大，造成女性严重的身心压抑，因此才会有花狗大唱“十岁娘子一岁妇”，“娇家门前一重坡，别人走少郎走多，铁打草鞋穿烂了，不是为你为那个”[2]等歌曲对萧萧勾引并获得成功的事情发生。（来源：网络）