即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。求解释~

【屯】六三 即⑴鹿⑵无虞⑶，惟⑷入于⑸林⑹中⑺，君子⑻几⑼不如舍⑽，往⑾吝⑿。

【译】来到山脚下没有虞官指引，尚希望进入到树林之中，君子面临此时的客观条件不如找个人员聚集的村屯安排住宿，继续到树林中去会有悔恨。

注释: ⑴“即”至，到。《素问·气交变大论》：“芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也。”王冰注：“即，至也。”

⑵“鹿”通“麓”山脚。《谷梁传·僖公十四年》：“林属（zhǔ）于山为鹿。”又《谷梁传·僖公十四年》：“秋八月辛卯,沙鹿崩。”

⑶“虞”古代掌管山林川泽之官。《尚书·舜典》：“咨益，汝作朕虞。”孔传：“虞，掌山泽之官。”

⑷“惟”用在句首，表希望、祈使。《孟子·梁惠王下》：“先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。”

⑸“于”引出动作、行为的时间、处所、对象、范围和原因的介词。可译为： 在、向、到、从、对于、由于、在…中、在…方面(上、中)《后汉书·列女传》：“捐金于野。” 

⑹“林”大片的树木。《诗经·小雅·白华》：“有鹤在林。”

⑺“中”当中，中间。《孙子·九地》：“击其中则首尾俱至。” 

⑻“君子”对别人的尊称。唐· 李朝威《柳毅传》：“君子书叙。”    

⑼“几”时机（具有时间性的客观条件。）；机会。《史记·李斯列传》：“胥人者，去其几也；成大功者，在因瑕衅而遂忍之。”

⑽“舍”安排住宿。《史记·廉颇蔺相如列传》：“舍相如广成传舍。”

⑾“往”去，到……去。《礼记·玉藻》：“大夫有所往。”

⑿“吝”悔恨。《说文》恨也。《注》夫君子之动，岂取恨辱哉。故不如舍往吝穷也。