夸父追日给我们什么启示啊？

很久以来，我们一直都是误读了夸父逐日的故事。我们都以为夸父追逐的是太阳，所以从此衍生出各种猜想，也获得了很多的启迪。是啊，一个敢于追逐太阳的巨人，一口气可以喝干一条大河的英雄，听起来是多么的热血，也多么地~~~~中二！

其实第一次听到这个故事的时候，我第一反应不是被那高大的背影所感动，而是冒出了一个疑问：这个傻大个为什么要去追太阳呢？

直到很多年以后，当我认真捧起《山海经》，读到那段原文的时候，才明白了这个巨人追逐的是什么。

夸父逐日在山海经中一共有两段。

第一段见于《山海经·海外北经》，“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。” 　

第二段，见于《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”

第一段说得比较简单，说夸父和太阳比赛，一直追到了太阳的里面。

第二段就详细一点，介绍了夸父的形象和来历，同时要注意的是，这里交代了夸父追逐的不是太阳，而是日景！

日景是什么？

原来景，在古代文字中就是“影”字。夸父要追的不是太阳，而是它的影子！

夸父为什么要追逐太阳的影子呢？

因为他是那时候的观天师！

这还要从《山海经海内经》中来找答案：“炎帝之妻赤水之子听訞，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土壤以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”

前面说夸父是后土的孙子，这个后土，也就是我们所说的皇天后土的后土，在古代农业社会，后土大神的重要性不言而喻。但是这两段记载中后土的孙子有所不同，一个说后土生信，信生夸父，一个说后土生噎鸣，噎鸣生岁有十二，这个噎鸣，就是传说中的时间之神，他生下的儿子，就是赫赫有名的十二太岁。

中国古代又很多种纪年的方式，其中有一种，就是观察太岁，也就是木星，每十二年木星一个循环，这也是十二太岁的来历。在农耕的古代，掌握天时，何事下种何时收获对于一个民族的生存来说那是头等大事。就连后来皇帝到了春祭也要妆模作样下田耕种。而钦天监，现代的天文台，就是管理历法的。但是在上古时代没有钦天监，但是有观天师，他们就是日复一日记载太阳升起落下的位置和时间，记载天上的星辰的运行和位置。虽然夸父和十二太岁叫法不同，但是同为后土的后人，显然夸父的职责也是观天来定制历法。

但是，突然有一天，一个夸父冒出了一个疯狂的念头。太阳每天东升西落，我们通过地上的影子的长短来判断时间，那么要是我追着太阳跑，让影子一直保持着这个长度，是不是就会留住时间，长生不老了呢？

于是他撒开脚丫子追啊追啊，想追着太阳，追上时间！

其实，从理论上，他的判断没有错，如果他的速度能达到地球自转的速度——在赤道上的速度大约是  466米/秒——那么在他绕回原点之前，他确实会停留在这一天。从结果来看，他确实也做到了。但是人力终有尽时，但时间不会，夸父追上了太阳但追不上时间，他只是绕着地球一圈一圈地跑啊跑啊，最后活活渴死了！

时间不可追，这才是夸父逐日带给我们后人的启示！