《道德经》第一章

支持三楼的断句。

楼主先读完《道德经》，这本经书各种解释都很有歧义。因为作者老子说的非常少，也没多做解释。



天地伊始，万物是没有名字的。因为有了人才有了它们的名字，这是无名，天地之始的解释。它对应的是名可名，非常名。这些人给予万物可称说出来的名字只是暂时的，短暂的，非永恒的。

有了名字，才有了认识万物的根本。这是有名，万物之母的解释。人要认识万物，所以加以称说。



在《道德经》四十章说到，天下万物生于有，有生于无。万物来源于有物质状态，那么有物质状态来自于哪里呢，来自于虚无。



宇宙起源学说证实早期宇宙是个很小的坍缩的能量体。根据爱因斯坦的质能方程E=MC²，能量和物质可以相互转化。我们可以得出物质来源于早期的能量。应了这句天下万物生于有，有生于无。



但是无从何而来呢。从道中运化而出。所谓道生一，一生二，二生三，三生万物（《道德经》第四十二章）。

有实有的万物，必然有虚无。虚无和实有就是相辅相成矛盾统一体的两级。他们是对立的。没有无就没有有。