"太一者,道之别名也.水者,太一之形像也."——这句话的原文是什么?

(原文是一段话，不是一句）
太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。 故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。 　　是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈， 以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。 　　天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。 　　下，土也，而谓之地。上，气也， 而谓之天。道也其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。

太一者，道之别名也。水者，太一之形象也。世人非借形质之物部能接道之内涵，故以水之形示之欲之。太一非化万物不可识辨，谓之玄牝。水亦其所化，故曰“太一生水”。然太一为何者，无人知识，以水喻，可悟不可言。“太一”、“水”者，亦名也。，名者，像谓也。“水反辅太一，是以成天”。太一水性，水之性者，极阴则宁寒冰，呈固木之像，极阳则化炎气，展虚无之态，常居万物之下，至柔以润万物，至阳以弥四方，太一之性同也。太一性静者，聚而化浊气，成地之形，太一性烈者，具而化轻气，成天之像。天地者，太一形像也。