老子说的“天下皆知美之为美，斯恶已”到底是什么意思

原文出自老子道德经，原文如下：
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”

现代白话文为：
“天下都以为美就是美，这就不好了；都以为善就是善，这就不善了。有无仅仅是表征生的，难易仅仅是表征成的，长短仅仅是表征形的，高下仅仅是表征倾的，音声仅仅是表征和的，前后仅仅是表征随的。一切都是恒常的阿，所以圣人无为，不言，万物都是作而没有初始，生发而不占有，为而不仰仗，成功了而不自居，也是因为不自居所以不会有失去。”

天下的人都知道美好的事物就是美，这就很不好了！
知道了美，也就知道了不美，就会造成很多人成为了不美。
例如：最开始大家都穿衣服，不知道衣服的美丑。如果这时，大家都知道穿漂亮衣服为美，那么很多人就会刻意去穿漂亮衣服变美，一部分人仍然按照原来的穿着去穿，就变成了不美，即变成了丑（但是他们跟原来相比并没有改变）。

天下的人都知道美好的东西是美好的，是因为丑的存在。

原句：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

意思：
天下的人都知道美好的东西是美好的，是因为丑的存在；都知道什么是善，是因为恶的存在。所以有和无因相互对立而依存，难和易因相互对立而形成，长和短因相互对立而显现，高和下因相互对立而依靠，音与声因相互对立而谐和，前和后因相互对立而追随。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式实行身教：听任万物自然兴起而不干预，生养万物而不据为己有；向别人施与恩惠但不凭此而达到利己的目的；功成业就而不据为己有。正因为不居功，所以也没有丧失功绩。