儿歌歌谣高高兴兴

　绍兴的童谣有很多多，直接反映了当地的民风民俗。在我的小时候念过这些童谣，必须用地道的绍兴话，才琅琅上口。当年周作人先生曾结集成书，鲁迅、胡兰成等等绍兴文人的文字中都能看到绍兴童谣的影子。下面我挑一部分给大家欣赏。









正月灯



正月灯，

二月鹞，

三月上坟船里看娇娇，

四月车水戴箬帽，

五月太阳底下可虼蚤。







八月八



八月八，

蚊虫象老鸭。

九月九，

蚊虫叮捣臼。

十月十，

蚊虫双脚璧璧直。







望外婆



摇啊，摇……

摇到外婆桥。

外婆真要好，

买个鲤鱼烧。

头勿熟，

尾巴焦。

刮起尾巴再烧烧，

外甥吃了快点摇。







《大学》、《中庸》



《大学》、《大学》，

   屁股打得烂落。

《中庸》、《中庸》，

   屁股打得血红。







希奇吸取真希奇



希奇吸取真希奇，

麻吊（麻雀）踏老雄鸡。

蚂蚁身长三尺六，

八十老翁坐咚摇车里。







十希奇



一希奇，麻吊踏老雄鸡。

二希奇，航船行咚阴沟里。

三希奇，三岁孩子生胡须。

四希奇，黄狗拜天地。

五希奇，鸭子会爬树。

六希奇，烧火嬷嬷跌咚汤锅里。

七希奇，七岁妹妹生活弟弟。

八希奇，八十公公坐咚团窠里。

九希奇，水泥作修灶翻咚烟囱里。

十希奇，老太婆坨得夜壶来*尿。







谋来行郎



谋来行郎，

借来衣裳。

打翻油汤，

眼泪汪汪。







“喔~喔~喔~”



“喔~喔~喔~”，

雄鸡讨老嬷，

鸡娘泡糖茶，

小鸡跄人家。







喜鹊“喳喳”叫



喜鹊“喳喳”叫，

哥哥讨老婆，

嫂嫂年纪小，

哥哥胡须翘。







阿囡是勿好



乌篷船，摇拢来！

白篷船，摇开来！

“亲家咳，侬好哉？”

“那囡是勿好，

呕伊量量米，

米桶里头养小鸡；

呕伊淘淘米，

耸的屁股摸螃蚍；

呕伊拎拎水，

扑在河坎摸螺丝；

呕伊舀舀油，

油甏里养小狗；

呕伊落落镬，

两奶奶拖落镬；

呕伊烧烧火，

火钳头里煨白果；

呕伊盛盛饭，

镬盖头里做羹饭；

……









光棍好比活神仙



光棍好比活神仙，

一把雨伞到天边；

吃咚肚里，

穿咚身里，

生起病来叫皇天。







骑马“琅琅”



骑马“琅琅”，

骑到安昌，

吃碗虾汤。







斗斗虫



斗斗虫，

虫会飞，

飞到何里头？

飞到高山头吃白米，

吱吱哉！吱吱哉！







一机哭，一机笑，

两只黄狗来抬轿，

抬到何麻桥，

捡块煨年羔。







阿贵阿贵



阿贵阿贵，

淘米洗菜。

老虎来背，

背到云贵。

爹娘赶到，

剩下只大腿。







吃老酒



荡荡手，

大街走，

扯朋友，

吃老酒。







和尚和尚



和尚和尚，

头像登磉。

尼姑尼姑，

头像茨菇。







踢踢扳扳



踢踢扳扳，

扳过南山。

南山里曲，

里曲弯弯。

新官上任，

旧官请出。







团圈四沿都落空



团圈四沿都落空

安昌人，良心凶；

阿大拉娘眼睛哭得红东东。







十忙忙



一忙忙，开开窗门月光光。

二忙忙，梳头缠脚落厨房。

三忙忙，年老公婆送茶汤。

四忙忙，打扮儿子进书房。

五忙忙，装扮女儿嫁进绣房。

六忙忙，打扮儿子做新郎。

七忙忙，装扮女儿嫁夫郎。

八忙忙，年老公婆送天堂。

九忙忙，一串佛珠进佛堂。

十忙忙，一双空手见阎王。







绍兴城里十洞桥



绍兴城里十洞桥：

一有大木桥，

二有凰仪桥，

三有三脚桥，

四有螺丝桥，

五有鲤鱼桥，

六有福禄桥，

七有蕺望桥，

八有八字桥，

九有酒务桥，

十有日晖桥。

走过十洞桥，

坐顶花花轿。





现在流传绍兴民谣也有十座桥，我只记得六座了。具体如下：



拆东拆西冯顺桥，

搞七廿三酒务桥，

对七对八立交桥，

洗头敲背下方桥，

经济发展杨汛桥，

生态环境夏履桥，

…………

你应该讲清楚是哪首民谣

泰兴民谣“凉月子巴巴”的几个考证
在中国、几乎每一个地区都流传了很多的“民谣”、“童谣”、包括“谶言”。一些重大的历史谶言，正史、国史里或有记载，但更多的民间童谣、民谣，往往是由老百姓口口相传，难见于典籍。
童谣、民谣的内容，也是五花八门，有的传唱爱情，有的记录了当地风俗习惯，有人用于儿童启蒙教育，比如流传于我泰兴地区，特别是泰兴东部一些乡镇的“凉月子巴巴”这一童谣，就是用于儿童启蒙教育性质的儿歌。
对于这首童谣，笔者小时候听长辈们传唱最多，每逢月圆之夜，父亲或奶奶在月光下，对我们说唱着这首童谣，这种记忆伴随了我的童年。所以对“凉月子巴巴”这首童谣，笔者有异乎寻常的情感，每每读到、碰到这首童谣时，仿佛又回到了父亲的肩头，回到月光姣洁、树影婆娑乡间夜晚，还有笔者早已亡故多年的奶奶……
工作之后，偶尔也常听人说起这首童谣，但笔者发现即便在泰兴不同地区，这首童谣也有不同的版本，如笔者儿时听到的版本为：
凉月子巴巴，
照见佤格枷（音），
佤枷有个累累（音），
它偷吾的豆豆……
泰兴作曲家金冬景先生编成歌曲的版本为：
凉月子巴巴，
照见他家，
照见佤家，
照见家家。
家家少了姐姐，
家家多了娃娃……
照见佤家，照见家家。
他家有个驴子，
偷吃佤家豆子，
拿棒呀打它打它，
告诉呀姐姐（音假假）……
姐姐把手摇摇，
给我一块糍粑
没有机会碰到金老师，笔者估计金版的“凉月子巴巴”，是经过金老师文字加工的“巴巴”歌，已不是原汁原味的“凉月子巴巴”。
比较奇怪的是，几个月之前笔者发现，“凉月子巴巴”这首民谣，不但泰兴地区流传甚广，在三泰地区，甚至距离泰兴上百公里的南通地区，也流传了这样一首民谣，但童谣的“谣名”，与泰兴略有变化，变成“亮月子巴巴”，可童谣的内容大至相类，文本如下：
亮月子、亮巴巴，
亮月子照我家，
梳油头、戴桂花，
娘呢心里乐开了花……
笔者认为南通地区流传“亮月子巴巴”，从地理、人文上也不难理解，因为泰兴与南通同处苏中，一首好听的儿歌，完全可以像今天的流行歌曲一样到处传唱，是从泰兴流行到南通，还是从南通流行向泰兴，笔者没有确切证据，所以难下结论。好在这首儿歌，不像中国民歌《茉莉花》一样出名，否则泰兴与南通之间必然会有一场笔墨官司。
泰兴与南通地区都流传有“凉月子巴巴”民谣，从地理上还可以解释，但一年之前笔者碰到了另一起“凉月子巴巴”事件，这一事件可能是许多泰兴人闻所未闻，笔者认为此一起“凉月子巴巴”童谣事件中：
一、在地理上很难解释，因为此地为湖南省长沙市，与江苏省泰兴市相隔上千公里，此地居然也流传了一首谣名一样，内容相类的“凉月子巴巴”歌。
二、从人文上很难解释，因为泰兴历代县志里没有提到，泰兴人与湖南长沙有什么关联。
笔者发湖南省长沙市流传有“凉月子巴巴童谣”经过是：2009年8月左右，笔者在家里收看湖南卫视的一个节目，主持人著名的相声演员大兵，他在节目中突然提到一首长沙民谣——凉月子巴巴。当时笔者十分惊讶，因为据我所知，“凉月子巴巴”这首儿歌，是一首我从小唱到大的儿歌，这首儿歌什么时候从江苏省泰兴市，跑到湖南省长沙市去了？
大兵在电视里说唱出了凉月子巴巴的歌词：
凉月子巴巴，
照见枷枷……
内容特别类于笔者儿时传唱的“凉月子巴巴”内容。
那一瞬时，我的思维超出了传统的知识范围，想像着这首传说中的童谣，在江苏、泰兴、长沙、湖南之间可能的关联。后来收看湖南卫视《血色湘西》的连续剧，笔者又发现，湖南的方言如：称“屈原diadia”，“嚎殇”（家里人死亡之后的哭礼），称小孩子为“恶（音）儿”等。与江苏省泰兴市的地方方言发音完全一样。
中国各地的民间方言、民谣、童谣，是另外一种形式的历史化石，这里面潜含了太多太多的，文字的历史记载不出来的历史信息。笔者一直认为：中国的历史被文字记载下来的，不足真实存在的万万分之一。江苏省泰兴市“凉月子巴巴”这一首天真无邪童谣里，可能隐含了古代泰兴人从哪里来，到哪里去的移民信息，但笔者考史能力有限，对这部分历史，还只能处于想像状态，希望哪一位专家、学者，可为我解惑。

小老鼠，偷油喝，偷喝油，下不来，——老鼠老鼠你别急抱个狸猫来哄你。这还是我小时候学的，不太记得了！

凉月子巴巴，

照见他家，

照见佤家，

照见家家。

家家少了姐姐，

家家多了娃娃……

照见佤家，照见家家。

他家有个驴子，

偷吃佤家豆子，

拿棒呀打它打它，

告诉呀姐姐(音假假)……

姐姐把手摇摇，

给我一块糍粑

凉月子巴巴，照见佤格伽，

凉月子巴巴，照见佤格伽

小孩子嘛，对上学都有抵触心理，尤其假期刚过，还没开始适应早起~

高兴的妈妈；高兴地唱歌；高兴得想笑；激动的爸爸，激动地握手，激动得流泪；茂密的丛林，轻轻地走过去，洗得干干净净