白族童谣儿歌内容有哪些

最佳答案《打麦号子》：这是一首靖江民歌，它属于民歌体裁中的号子。这首歌节奏铿锵有力，曲调质朴粗犷，用了一领众和的演唱形式，统一劳动步调，表现了打麦者的干劲和炽热的劳动热情。演唱者运用靖江方言，加上"海棠花儿哟哟"的衬词，使地方色彩更加浓郁。让学生通过欣赏，体会一下这首民歌的音乐特色，写在草稿纸上。（下面各首也采用同样办法）
《唱唱扬州三把刀》：这是一首采用杨柳青调填词而成的扬州小调。作为小调它旋律流畅优美，作为苏北民歌它情绪明快热烈。歌曲属五声宫调式，四句结构。一、二、四乐句句尾皆有衬腔，第三句为垛句形成的衬句，用以加强气氛。赞颂了扬州服务行业中的"三把刀"--厨师、理发师、修脚工文明服务的新风尚。

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吉祥三宝》歌词（蒙古语版）



阿瓦！

哎！

那啥子阿读咕噜有为？

噢沉默了古！

那土读怎么咕噜有为？

噢沉默了古！

阿我记得咕噜有为？

噢沉默了古！



咕噜古为一身呼身为，库位！



妈妈！

哎！

那啥子阿读咕噜有为？

噢沉默了古！

那土读怎么咕噜有为？

噢沉默了古！

阿我记得咕噜有为？

噢沉默了古！

咕噜古为一身呼身为，库位！



鲁的玛！

啊？

那啥子阿读咕噜有为！

某亏？

那次次的进么咕噜有为！

有为？

阿无内的那个咕噜有为！

噢，趁摩的！

咕噜古为一身呼身为，库为！



又哦哦哦哦哦，哎嘿吼，噢！



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《吉祥三宝》歌词（汉语版）

布仁巴雅尔、乌日娜夫妇及小侄女演唱



爸爸！

哎！

太阳出来月亮回家了吗？

对啦！

星星出来太阳去哪里啦？

在天上！

我怎么找也找不到它？

它回家啦！

太阳星星月亮就是吉祥的一家！



妈妈！

哎！

叶子绿了什么时候开花？

等夏天来了！

花儿红了果实能去摘吗？

等秋天到啦！

果实种在土里能发芽吗？

它会长大的！

花儿叶子果实就是吉祥的一家！



宝贝！

啊？

爸爸像太阳照着妈妈！

那妈妈呢？

妈妈像绿叶托着红花！

我呢？

你像种子一样正在发芽！

噢，明白啦！

我们三个就是吉祥如意的一家！

蒙古族歌谣有：《梦中的额吉》、《辽阔的草原》、《鸿雁》、《祝酒歌》、《金杯银杯酒歌》等。

1、《梦中的额吉》

用圣洁的花露当茶让您先享，在您的眼中我找到了安祥的眼神

您的儿子从梦中惊醒，快来吧额吉

您的儿子从梦中惊醒，快来吧额吉

乘着梦中的银鸟我飞翔在天边，梦见您带来了瑞兆的幸福

您的儿子这就来，等着吧额吉

您的儿子这就来，等着吧额吉

2、《辽阔的草原》

虽然有辽阔的草原，不知道何处有泥滩

虽然有辽阔的草原，不知道何处有泥滩

草原之歌天地间飘荡，辽阔深远

感动发自原始的净土，天籁源于故土的呼唤

天下最美的女中音啊，为你陶醉

虽然有美丽的姑娘，不知道她的心愿

虽然有辽阔的草原，不知道何处有泥滩

3、《鸿雁》

鸿雁天空上，对对排成行

江水长秋草黄，草原上琴声忧伤

鸿雁向南方，飞过芦苇荡

天苍茫雁何往，心中是北方家乡

天苍茫雁何往，心中是北方家乡

鸿雁北归还，带上我的思念

歌声远琴声颤，草原上春意暖

鸿雁向苍天，天空有多遥远

酒喝干再斟满，今夜不醉不还

酒喝干再斟满，今夜不醉不还

4、《祝酒歌》

金杯里斟满呦醇香的奶酒，赛里哎哇咚赛 

嗨，朋友们   

欢聚一堂，尽情干一杯  

嗨，赛里哎哇咚赛

阿勒疼尤拉混杜肝胆，阿斯哈入路么赛因

赛落日摆动赛，安达佑

他那日台干那日林素雅嘿，赛落日摆动赛

5、《金杯银杯酒歌》

金杯银杯斟满酒，双手举过头

炒米奶茶手扒肉，今天喝个够

朋友朋友，请你尝尝

这酒纯真，这酒绵厚 

这酒绵厚，让我们肝胆相照

共度春秋，在这富饶的草原上 

共度春秋

歌谣：一首长沙童谣:

月亮粑粑, 肚里坐个嗲嗲,
爹爹出来买菜, 肚里坐个奶奶,
奶奶出来绣花, 绣扎糍粑,
糍粑跌得井里, 变扎蛤蟆, 蛤蟆伸脚,
变扎喜鹊, 喜鹊上树, 变扎斑鸠,
斑鸠咕咕咕, 和尚呷豆腐, 豆腐一匍渣,
和尚呷粑粑, 粑粑一匍壳, 和尚呷菱角,
菱角溜溜尖, 和尚望哒天, 天上四扎字,
和尚犯哒事, 事又犯得恶, 抓哒和尚剁脑壳

注：
肚里：里面，读dou，第四声
嗲嗲：爷爷； 读dia第一声
扎：个，比如变扎（个）喜鹊；，
呷：吃，比如和尚呷（吃）粑粑；

民族童谣民族童谣有很多，都有自己的特色。这里介绍几首：
《阿西里西》彝族
阿西里西，阿西里西
丘冬作那的丘冬作
小朋友，小朋友
大家一起来做游戏
岭南的童谣《落雨大》
落雨大，水浸街，
阿哥担柴上街卖，
阿嫂系屋锈花鞋，
花鞋花脚计，
铜腰打铜鞋。有很多，都有自己的特色。这里介绍几首：
《阿西里西》彝族
阿西里西，阿西里西
丘冬作那的丘冬作
小朋友，小朋友
大家一起来做游戏
岭南的童谣《落雨大》
落雨大，水浸街，
阿哥担柴上街卖，
阿嫂系屋锈花鞋，
花鞋花脚计，
铜腰打铜鞋。
《晋南乡调》
歪带帽,狗抬轿,
抬到湾里(地名)没人要,
咚--叭--放个炮,
你看热闹不热闹。

民族童谣民族童谣有很多，都有自己的特色。这里介绍几首：

《阿西里西》彝族
阿西里西，阿西里西
丘冬作那的丘冬作
小朋友，小朋友
大家一起来做游戏

岭南的童谣《落雨大》
落雨大，水浸街，
阿哥担柴上街卖，
阿嫂系屋锈花鞋，
花鞋花脚计，

铜腰打铜鞋。有很多，都有自己的特色。这里介绍几首：

《阿西里西》彝族
阿西里西，阿西里西
丘冬作那的丘冬作
小朋友，小朋友
大家一起来做游戏

岭南的童谣《落雨大》
落雨大，水浸街，
阿哥担柴上街卖，
阿嫂系屋锈花鞋，
花鞋花脚计，
铜腰打铜鞋。

《晋南乡调》
歪带帽,狗抬轿,
抬到湾里(地名)没人要,
咚--叭--放个炮,
你看热闹不热闹。

最佳答案《打麦号子》：这是一首靖江民歌，它属于民歌体裁中的号子。这首歌节奏铿锵有力，曲调质朴粗犷，用了一领众和的演唱形式，统一劳动步调，表现了打麦者的干劲和炽热的劳动热情。演唱者运用靖江方言，加上"海棠花儿哟哟"的衬词，使地方色彩更加浓郁。让学生通过欣赏，体会一下这首民歌的音乐特色，写在草稿纸上。（下面各首也采用同样办法）

《唱唱扬州三把刀》：这是一首采用杨柳青调填词而成的扬州小调。作为小调它旋律流畅优美，作为苏北民歌它情绪明快热烈。歌曲属五声宫调式，四句结构。一、二、四乐句句尾皆有衬腔，第三句为垛句形成的衬句，用以加强气氛。赞颂了扬州服务行业中的"三把刀"--厨师、理发师、修脚工文明服务的新风尚。

最佳答案《打麦号子》：这是一首靖江民歌，它属于民歌体裁中的号子。这首歌节奏铿锵有力，曲调质朴粗犷，用了一领众和的演唱形式，统一劳动步调，表现了打麦者的干劲和炽热的劳动热情。演唱者运用靖江方言，加上"海棠花儿哟哟"的衬词，使地方色彩更加浓郁。让学生通过欣赏，体会一下这首民歌的音乐特色，写在草稿纸上。（下面各首也采用同样办法）
《唱唱扬州三把刀》：这是一首采用杨柳青调填词而成的扬州小调。作为小调它旋律流畅优美，作为苏北民歌它情绪明快热烈。歌曲属五声宫调式，四句结构。一、二、四乐句句尾皆有衬腔，第三句为垛句形成的衬句，用以加强气氛。赞颂了扬州服务行业中的"三把刀"--厨师、理发师、修脚工文明服务的新风尚。

土家族童谣 信息来源：土家网友

“啄木官，啄树巅，啄个鲤鱼二斤半。娘要吃，儿要看，老子留起过月半。”这首土家童谣生动而传神地再现了家常的细微，充满了鲜明的生活气息。在土家村寨，到处都飘逸着这样清脆的童谣，让人总是感受到一种春的明媚和生机。

童谣，像一线流泉，荡漾着轻灵活泼的旋律，导引着、滋润着孩子们，让他们的心地蓬勃起葱郁的绿意和烂漫的花色。

孩子们自从娘胎里出来，父母们就给备好了一首首童谣。在襁褓中时，有简短的摇篮曲。“我的小宝贝，睡吧快快睡，你莫哭，快长大，我的小宝贝”，伴以“哟嗯”之类的喉音和鼻音。哭闹的孩子在这低低的吟哦中，在这轻柔的春风中，会缓缓的走入梦乡。到孩子牙牙学语时，就会换上新的内容。

为让孩子从小懂得廉耻，大人会教孩子《虫虫儿飞》：“打板板，逗虫虫儿，虫虫儿飞，飞到嘎儿（外公）去。嘎儿不赶狗，咬到虫虫儿的手；嘎儿不杀鸡，虫虫儿不回去；嘎儿不打蛋，虫虫儿不吃饭；嘎儿不杀鹅，虫虫儿不过河。”（土家把孩子名字叫得贱，喊成“虫虫儿”）。在唱的同时手把手地教孩子做虫虫飞的动作。唱完后，又会用手指点点孩子的左右脸，刮一下孩子的鼻子，“这儿也丑，那儿也丑，鼻子刮猪油。”意思是好吃是丢脸的，虫虫儿可不能这样。

勤劳是做人的根本，也是土家人的传统美德，“三岁看大，八岁看老”，大人会教些勤劳的童谣。《卖豆腐》道：“一颗豆子圆又圆，推成豆腐卖成钱，别人讲我生意小，小小生意赚大钱。”为让孩子自小懂得亲疏，教孩子《推磨》：“推磨拐磨，推的粑粑白不过。推粑粑，接嘎嘎，嘎嘎不吃娃娃的酸粑粑；推豆腐，接舅舅，舅舅不吃娃娃的酸豆腐；推合渣，接姨妈，姨妈不吃娃娃的酸合渣……”

夏日的夜晚，一家人出来在月亮地里歇凉，有夜火虫（萤火虫）举着火把飞来，母亲会以夜火虫打头，以“一问一答”的联句方式，考考孩子的记忆力:“夜火虫，夜夜来，嘎婆接你吃茶来。什么茶？豆茶。什么豆？黄豆。什么黄？朱砂黄……”

不知不觉中，孩子就大了，可以自己从吊脚楼、从院子里走出，去到孩子们集中的地方玩耍。遇有星月的夜晚，孩子们常玩到半夜。他们一边唱着歌谣一边做着游戏。

好多的孩子席地坐成一长排，由一个孩子分发想象中的果子，孩子们一齐唱道：“排排坐，吃果果，你一个，我一个，妹妹睡着留一个。”孩子们于游戏中知道，有了好吃的食物，必得想到不在场的他人。

如果只是不多的几个孩子，可以玩《一二三四五》这样的练习数数歌谣和游戏。孩子们一边念“一二三四五，上山打老虎。老虎没打到，打到小松鼠。松鼠有几只，让我数一数”，一边用指头点数。更多的歌谣、游戏则是对生产、生活场景的描述和再现。

如模仿农人上山坡的《金燕排》，孩子们从高到矮手牵手结成两排，一齐唱着“金燕儿排，银燕儿排，唢呐儿唢呐儿穿草鞋。金上坡，银上坡，燕儿燕儿上陡坡”的调子，唱完后排头的两人将牵着的手高举，形成门，让孩子们从尾到头地一一穿过，活脱脱一幅爬山时情景。

如描绘土家早起劳作的《大月亮，小月亮》：“大月亮，小月亮，哥哥起来做篾匠，嫂嫂起来舂糯米，婆婆起来簸簸箕。”反映嫁女情景的《甘蔗梗儿》：“甘蔗梗儿，蜜蜜儿甜。花花轿，到门前。爹哭三声背上轿，娘哭三声锁轿门，哥哥哭声亲妹妹，嫂子哭的假人情。”三言两语就勾勒出了生活的本真状态。孩子们于歌谣和游戏中，走近生产和生活的图景，也逐渐地走向身体和心理的成熟。

还有纯粹只是谐趣的童谣。有对人的善意笑谑，如《姑娘怪》：“姑娘怪，打草鞋。今天打，明天卖。卖不脱，甩下河”；《黄牯撒尿》：“一哭一笑，黄牯撒尿。撞到两个猪尿泡，捡起飞跑”，就是对性情古怪和神情易变的轻嘲。还有一部分，则是“颠倒歌”，即故意违背生活常识，颠倒过来说，以达到增添趣味的目的。

如《抓强盗》：“十五晚上大月亮，强盗出来偷米汤。聋子听到脚步响，瞎子看到进厨房，哑巴大声喊帮忙，跛子一步跨过墙，断手抓住头发看，原来是个花和尚。”又如《扯谎》：“灯笼果，滚上坡，三岁孩子会唱歌。去时看见羊生蛋，回来看到马长角。刺包弄里鱼生籽，激水滩头鸟做窝，四两棉花沉下水，一副石磨游过河。”这类童谣给人的是一种焕然一新和轻松愉快，它们不需要配以动作，只是口耳相传而已，也不用特定的场合。

童谣，就这样陪伴着孩子们，以自己所携带的历史、文化、科技信息、民族精神，通过灵巧、活泼、风趣、温馨和别致的形式，给他们以最初的启蒙：启迪心智，开阔眼界，训练表达，培育情感，在他们的视听和心灵中泛起永不消逝的莺歌燕语，让他们岁月如歌，心灵如歌。