背儿歌小草

1.樱花草是希腊的水泽女神悲恋的化身。 有个无法言语的水泽女神爱上了英  

俊 的青年， 但是青年的身边围绕着一群爱慕者。无法说话的水泽女神无法表达爱意，只能悲伤的在远处看着他离去。日复一日，水泽女神的生命渐渐消逝，虽然失去生命，但她的爱却继续深情地守候着这个青年。于是，在她死去的地方，长出了一朵朵可爱的小花…… 这就是樱花草。





2. 希腊神话中有一个叫做巴拉利索斯的青年，这位青年有一位很美的未婚妻梅丽雪尔塔，他们每天都在盼望着结婚的日子，但是，后来女孩因病去世，这位青年悲伤过度竟殉情了，神可怜他，便把他变成花，开在女孩的墓旁，这种花就是西洋樱花草。

从1976年年底到1977年7月,作家王愿坚连续写了十篇以长征为题材的短篇小说（其中七篇写红军过草地）.“这些作品,是用短篇小说这种艺术形式来塑造老一代无产阶级革命家形象的一个尝试.”（王愿坚《写出感受的和相信的（代序）》）《草》就是这十篇系列短篇小说中的第四篇,写于1977年5月31日,发表在《人民文学》同年第8期上时略有改动.课文中的“草地”特指松潘草地,即松潘高原.在四川省阿坝藏族羌族自治州北部.为阿尼玛卿山、岷山和巴颜喀拉山之间的高原.平均海拔3000米左右.多草甸、沼泽.为四川省主要牧业基地.1935年中国工农红军长征经过这里.以“草”为题目,既交代了故事发生的背景,又提示了小说的线索,还以此引发出思想的火花.正文前面有一段引语,其中的“最甜”一语双关,既指“糖”“甜”,更指今天的人们继承了当年红军长征的革命传统,用这笔巨大的精神财富去创造更美的生活.

a《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文.夏衍是现代剧作家、革命戏剧和电影运动的组织者和领导者.在《野草》中,作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定,表达了他对黑暗现实重压的蔑视,对民众力量的信赖.
b《野草》是鲁迅的一部散文诗集,共收入作品24篇.《野草》是鲁迅所有作品中最难懂的一部.之所以难懂,主要是因为作者使用了一系列独特的艺术手法.《野草》题目的含义,野草的花、叶不美,但很顽强生长的野草,来比喻自己写的这23篇作品,也可以说把自己的作品比喻为野草,也有“野火烧不尽,春风吹又生”的含义.《野草》是《彷徨》的姊妹篇,前者是散文诗,后者是小说

老舍记叙了自己第一次访问内蒙古大草原时的所见所闻所感，表现了大草原的美丽景色和蒙古族人民对汉族人民的深厚情谊，表达了作者对祖国边疆的热爱以及对民族友谊的歌颂。



一、那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。

“翠色欲流”是说翠色将流而未流;而“流入云际”，则是说翠色已经流入云间。这两者是自相矛盾吗?其实，这非但不矛盾，反而形象地显现了草原景物的逼真情态。“翠色欲流，轻轻流入云际”，分别描写了两种不同的视觉形象。前句是近镜头描写:草原绿得浓厚将滴，绿得油亮闪光，给人“欲流”的感觉。这是化静为动，突现草的色泽，草的生命，也抒发了作者无限的热爱和赞叹。后一句是远镜头描写:极目远眺，草原与长空相接，浓绿与云天照映，翠色千里，连绵不断，一直伸向云天深处。再说汽车在前进，视野中的那些“只有绿色渲染，不用墨线勾勒”的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入云天吗?



二、这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服;既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。 “惊叹”与“舒服”，“愿久立”与“想坐下”是互相矛盾的。其实，作者惊叹的是那从未见过的“一碧千里，而并不茫茫”的大草原;舒服的是草原浩瀚、生机勃勃、充满活力，视野开阔、心胸豁达、令人心旷神怡;“愿久立”，是因为草原景色迷人，“连骏马和大牛都有时静立不动”，何况是感情丰富的人;“想坐下”，是因为眼底美景沁润着心田，诱发起激情，要抒发、要表达。正是这矛盾的笔触巧妙地刻画出“我”在这种特定境界里的丰富的内心感受。



三、初入草原，听不见一点声音，看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。 既然“看不见什么东西”，怎么还看见“一些忽飞忽落的小鸟”呢?其实，这是运用了一种叫“舛(chuǎn)互”的修辞手法。它对某一事物既全面肯定，又部分否定;或既全部否定，又部分肯定。看见“一些忽飞忽落的小鸟”，是为了更真切地衬托和强调“初入草原”时的静感。这是以声写寂，以动衬静，从而突出了辽阔草原寂而不死，静中见活的生机。

解放战争时期1947年9月12日他在青岛山东大学一次休息时写下的。当时他在那儿租了一家平房，作为他安静的写作与创作戏剧文学的地方。一九六一年十月十三日发表在《人民日报》。

老舍记叙了自己第一次访问内蒙古大草原时的所见所闻所感，表现了大草原的美丽景色和蒙古族人民对汉族人民的深厚情谊，表达了作者对祖国边疆的热爱以及对民族友谊的歌颂。

他要把在白哈巴看到的一切美的素材，全部表现在一幅画面上，还要表现牧民家的生活，经过反复推敲，深思熟虑，最后决定：在画幅的前面，表现一家三口早上的生活场景：标准的木屋家院，木屋上的烟筒，还冒着白烟，院墙是木棍栏杆做的，孩子的爸爸正在骑着马。

从木屋旁赶着一群牛，到屋后山坡一条河后的草原上放牧，草原后有白色蒙古包和松树，松树后远处是白雪皑皑的山，还有一条小马，在门旁的小山坡上吃草，孩子的妈妈，提着一桶刚挤完的牛奶，往厨房里走，孩子正背着书包去上学，整幅画面静中有动。

创作的第一幅，没有雪山，她又在原画的基础上，又画了一幅，后面加了雪山。最后她赋诗一首：

仰望雪山似冬寒，

俯瞰绿茵正暑暖，

同是一方水土地，

上冷夏热两重天。

世界级女中音歌唱家德德玛于本月26日在内蒙古举行了规模空前的新专辑《我的根在草原》的发布会。发布会不但有德德玛的儿子捧场还有众多前任及现任内蒙古政协、团委及文化厅领导到场祝贺。现场的气氛温馨感人，德德玛老师也数度感动落泪。时逢内蒙古自治区成立60周年，也刚好德德玛60岁的本命年，在这样特别的时间发行她的新专辑为礼物，献给自己一生所赞美的草原故乡。

德德玛介绍说，这是一张源于感恩的唱片，一张回报歌迷的唱片，歌声之中融入了她情感与信念的寄托，包含了她最真挚的祝愿，对歌迷的感激，对家乡的无限热爱，对生命的敬畏与真诚。发布会现场她也倾情演唱了《我的家额吉纳》、《风吹草原》、《锡林郭勒美》等歌曲，并和自己的儿子阿吟琴塔勒共同演绎了一曲《蒙古故乡》，他们的演唱也赢得了到场的内蒙古各界人士的一致好评，整个发布会一直被温馨感人的气氛包围着。

据悉，这张名为《我的根在草原》的专辑是由国内众多顶级制作人协力打造，制作时间长达两年之久。是一张用国际化的音乐语言诠释蒙古族民歌的专辑。

《草原之歌》坚持歌剧创作革命化、民族化、群众化的方针，较多的借鉴了西洋歌剧的创作的经验，在“洋为中用”上取得了一定的成就。尤其是在音乐创作上，作曲家以藏族民歌为基本素材，运用了许多西洋歌剧作曲的技巧方法，即烘托戏剧气氛的丰富性上均达到了新的水平。
此选曲集编选了全剧中的主要唱段共十首，其中有独唱，重唱及合唱，基本概括了整个作品的全貌。此次录音的指挥由著名女指挥家郑小瑛担任，独唱部分由优秀的中青年歌剧演员祝爱兰、林金元、刘庆德、钟明达、康健分别担任。

要自己思考哦！

自幼就见过“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这类的词句。这曾经发生过不太好的影响，使人怕到北边去。这次，我看到了草原。那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都象给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就象没骨画那样，只用绿色渲染，没有用笔勾勒，于是，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马与大牛都有时候静立不动，好象回味着草原的无限乐趣。紫塞，紫塞，谁说的？
这是个翡翠的世界。连江南也未必有这样的景色啊！
我们访问的是陈巴尔虎旗的牧业公社。汽车走了一百五十华里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车至为洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了迂回的，明如玻璃的一条带子。河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到公社了。忽然，象被一阵风吹来的，远丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，马疾驰，襟飘带舞，象一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外，欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原，热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车、马飞过了小丘，看见了几座蒙古包。
蒙古包外，许多匹马，许多辆车。人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的。我们约请了海拉尔的一位女舞蹈员给我们作翻译。她的名字漂亮——水晶花。她就是陈旗的人，鄂温克族。主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。我们用不着水晶花同志给作翻译了。大家的语言不同，心可是一样。握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思都是民族团结互助！
也不知怎的，就进了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点不拘束。不大会儿，好客的主人端进来大盘子的手抓羊肉和奶酒。公社的干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。正是：
祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘！
我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。这时候鄂温克姑娘们，戴着尖尖的帽儿，既大方，又稍有点羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来。歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。
饭后，小伙子们表演套马，摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。是呀！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！
人的生活变了，草原上的一切都也随着变。就拿蒙古包说吧，从前每被呼为毡庐，今天却变了样，是用木条与草杆作成的，为是夏天住着凉爽，到冬天再改装。看那马群吧，既有短小精悍的蒙古马，也有高大的新种三河马。这种大马真体面，一看就令人想起“龙马精神”这类的话儿，并且想骑上它，驰骋万里。牛也改了种，有的重达千斤，乳房象小缸。牛肥草香乳如泉啊！并非浮夸。羊群里既有原来的大尾羊，也添了新种的短尾细毛羊，前者肉美，后者毛好。是的，人畜两旺，就是草原上的新气象之一。