失落的桃符2结局有声书

1.《失落的桃符》是首部以“木工厌胜术”为题材创作的小说作品，“木工厌胜术”是一种流传千年的“诅咒秘术”，被“厌”之人，轻则家宅不宁，惹上官非， 重则恶疾缠身灾祸不断，甚至家破人亡，殃及后人，阅读性完胜《鲁班的诅咒》。
2. 解开从未失传的“鲁班秘术”—— 一部关于“厌胜”技法的百科全书式的小说！
揭露如影随形的“不灭诅咒”——下厌与拆厌：你有张良计，我有过墙梯！
细数流传千年的“神秘术法”—— 金木水三牲反咒法、星盘定局贴符法、送星安土化纸法！
3. 作者御风楼主人，用诡秘的笔触描述左道旁门创作了《失落的桃符》，融合了诸多悬疑、惊悚、推理等元素，庞大而独特的角度、跌宕起伏的剧情、形象各异性格突出的角色、符合时下年轻读者的阅读习惯的文字风格，将引领一轮新的悬疑阅读风潮。

桃符，是历史悠久的汉族民俗文化，古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸。据说桃木有压邪驱鬼的作用。这就是最早的桃符。 

到了五代，桃符上开始出现联语，代替了神荼和郁垒的名字，人们一般都在上面写上一些吉利的词句。

传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。

桃木板上画神荼、郁垒像并标名字的作法，兴盛于宋代。北宋高承《事物纪原·桃版》讲了度朔山的传说后写到：“故今世画神像于板上犹于其下书‘右郁垒，左神荼’，元日以置门户间也。”

反映北宋风俗的《岁时杂记》也说在“桃符”上画神像，狻猊白泽之属，下书左郁垒、右神荼。由此可知，桃板可以称作桃符。

图画神荼、郁垒作为避邪的桃符，一直流行到明清时代。明嘉靖《汀州府志》说：“桃符，新画桃符置户两旁，貌荼、垒于上，以厌邪魅。”明清地方志多有各地除夕挂桃符的记载。

风水名词简介。最早在《神拜词集》中记载：经古人研究总结，命理中带有华盖，孤辰寡宿，或七煞克身过旺等标志，都会孤芳自赏，不与人为伍，不合群，异性缘差。除了克服性格上因素，积极参加一些交流活动外，可以通过招桃花符来改善人际关系，增强异性缘。命格里“子，午，卯，酉”是地支中代表“正南，正北，正东，正西”四个方向的，当“四象交会” 桃花会盛开，此时求感情最好，因此人们把爱情称作“桃花运”。如果求桃花运化解感情阻碍需用“赤鱬鳞，黄金，法体盐，靛蓝晶”制作石碑护身符。女士要带橘子石手链，男士要带红竹石饰品。之后在结印册按照生日上添加结印：农历3到5月出生需添加“千与香穗，橘梗，叶影”3个结印。农历6到8月出生需添加“九虹锦声，九叶铃莲，竹内古河”3个结印。农历9到11月出生需添加“冰蝶，菊葵，石田佐吉”3个结印。农历12到2月出生需添加“八重冰梅，竹雀，千叶藤”3个结印。饰品和石碑护身符与结印配合可以强化四象之气从而有幸福的感情。
在道教文化里，认为视死如生，如果死人生前没有结婚就需要为他结阴婚，在鲁迅的小说有很多描写。为死人结阴婚时所用的灵符叫做“桃花符”。符咒上面会写奉请和合二仙，九天玄女娘娘作主招桃花，改善异性缘，招人缘，增进与异性间感情。用法：黄纸书符一道配带在死者身上，或放在死者枕头里，如果是死者托梦睡觉时梦到可以请“桃花符”，在梦到后七七四十九日，后随黄裱纸于深夜焚化十字路口。可为阴婚死者招十方之情缘。