去年花下客小说江晏

晏哓江是晏福生的亲生儿子吗？不知道你可以让他们去验验DNA。

唐诗宋词说明了两个朝代的人所喜爱的不同文学，在宋代继承父亲家业作词的人不少，但是能够像晏殊和晏几道一样，父子尽为人所熟知的却是不多的。本期江西文化一起来了解一下晏殊和晏几道。

晏殊（991～1055）北宋政治家、文学家。字同叔。抚州临川（今属江西）人。7岁应神童试，真宗召他与进士千余人同试廷中，他神气自若，援笔立成。赐同进士出身。从秘书省正字官至知制诰，进礼部侍郎。后因事出知宣州，改应天府。

又任礼部、刑部、工部尚书，同平章事兼枢密使，病卒于家，仁宗亲临祭奠。谥元献。《宋史》本传说：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。”晏殊则是真正的“伯乐”。

他任职期间，发现和奖掖了不少精英。其中，有的后来居上，在当朝乃至后世，都远比晏殊更有影响：像范仲淹、欧阳修、王安石等等；有的份量稍轻，却也“雁过留声，人过留名”：如梅尧臣、富弼、宋祁、韩琦、孔道辅、张先、柳永等等。

晏几道宋人笔记说他是晏殊的“暮子”。他自小即为贵介公子，又是名父之子，是当时认真写词的一大家，作为《花间》的嫡传，他的词胜过乃父。大概一经写出，即为汴梁的文士所传咏，如〔鹧鸪天〕“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”，连道学家程颐也“意亦赏之”（《邵氏闻见后录》卷十九），承认是好句。他的作品绝大多数是小令，这也是《花间》词的特色之一。

清代周济说：“晏氏父子，仍步温、韦，小晏精力尤胜。”冯煦说：“淮海、小山，真古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋词人，实罕其匹。子晋欲以晏氏父子追配李氏父子，诚为知言。”况周颐说：“小山词从《珠玉》出，而成就不同，体貌各异。”夏敬观结合他的身世以论其词，较为深刻：“晏氏父子，嗣响南唐二主，才力相敌，盖不特词胜，尤有过人之情。叔原以贵人暮子，落拓一生，华屋山丘，身亲经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲，宜其造诣又过于父。”

晏几道的词风浓挚深婉，工于言情，与其父齐名，世称“二晏”。但当时及后世作者都对他评价很高，认为造诣在殊之上。“北宋晏小山工于言情，出元献（晏殊）、文忠（欧阳修）之右……措辞婉妙，一时独步。”（《白雨斋词话》）词风逼近其父。既有晏殊词风的清丽婉曲，语多浑成；又比晏殊词沉挚、悲凉。

特别是在言情词上，更优于其父。由于社会地位和人生遭遇的不同，词作的思想内容比晏殊词深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命运、歌颂她们美好心灵的篇章。也有关于个人情事的回忆和描写。通过个人遭遇的昨梦前尘，抒写人世的悲欢离合，笔调感伤，凄婉动人。在有些作品中，表现出不合世俗、傲视权贵的态度和性格。

有6人遇难14下落不明

江门是很少的客家人。客家人在江门(四邑地区)所占的比例小，只是零星分布，其中台山的赤溪一带稍多些，江门四邑地区原是纯四邑方言区，四邑方言和标准粤语广州话差别比较大，客家人在清朝时陆续迁入四邑地区，资原和生存空间问题和本地人逐渐产生矛盾，后来在咸丰年间本地四邑人和外来的客家人爆发了惨烈械斗，双方死伤惨重。后来官府介入，把四邑地区绝大部分的客家人迁到广西和广东西部以及海南去了，能留在江门(四邑地区)的客家人很少，以台山赤溪一带为多。

客家人在江门(四邑地区)所占的比例非常小.只是零星分布.其中台山的赤溪一带稍多些。江门四邑地区原是纯四邑方言区(后来有人画蛇添足,弄出个五邑来),四邑方言和标准粤语广州话差别比较大。客家人在清朝时陆续迁入四邑地区,因为资原和生存空间问题和本地人逐渐产生矛盾,后来在咸丰年间本地四邑人和外来的客家人爆发了惨烈械斗,双方死伤惨重。后来官府介入,把四邑地区绝大部分的客家人迁到广西和广东西部以及海南去了。能留在江门(四邑地区)的客家人很少,以台山赤溪一带为多。他们自然就是讲客家话的哈，你说呢？

瓦解(live版)
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歌手：周杰伦
语言：国语
所属专辑：无与伦比 演唱会 Live CD
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客家人，是指原籍为中原地区的中原正统汉族，从秦汉开始南迁，保留中原文化和语言而形成的一个族群，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。最为明显的特征是讲客家话，客家语系是汉民族八大方言之一。

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