透视神医獒胥

《典当》又名黄金瞳

表示没有看过

《易经》与中医之间的关系，正确的讲应该是： 体与用、道与器的关系 。下面从《易经》和中医的基础理论方面做一些论证。

《易经》是中国最古老的一部哲学著作，是中华五千年传统文化的源头活水，为中华文明之根。

其核心的三大基础理论如下：

1、阴阳对立统一：任何事物都存在于阴阳两个面， 既对立又统一。

2、五行生克学说：将宇宙间万事万物归类于 木、火、土、金、水五类，他们之间相互生扶相互制约。

3、天人合一：人和宇宙信息能量之间，相互沟通交流，互补协调平衡。

中医的哲学基础便是《易经》。它是《易经》哲学在社会生活中的具体运用，也是数千年来，应用《易经》原理面向社会大众普惠最广、功效最大、影响最深的一项社会实践。中医可谓功德无量！

其核心的三大基础理论如下：

1、气一元论：《河洛原理》说”太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，遂含万物”。中国古代哲学用气一元论的概念，说明了世界的物质本原，肯定了世界的物质性和整体观。

2、藏象经络学说：以五脏为中心阐述五脏、六腑、奇恒之腑、以及相关的经络、形体、官窍、情志、液体的作用及其相互关系，也包括五脏经络系统与自然界的关系。

3、辩证论治理论：将四诊所收集的症状和体征，通过分析、综合，概括、判断为某种性质的证，然后依据阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八纲论证，确定相应的治疗方案。

通过上面《易经》和中医的三大基础理论比较，大家应该很容易就看明白它们之间的易医同源、相互促进的根深蒂固的内在联系。

《易经》和中医在数千年的社会文化交流和实践中体用兼修、道器并用，促进和发展了中华传统文化的昌盛不衰、绵延不绝，实为我中华民族文化之幸！

另一位大画家、清末海上画派的先驱之一蒲作英，别号胥山野史，他在33岁那年的正月，曾独自一人踏雪上胥山探梅，作有瑶天雪影照琼姿，珍重山村看几枝的诗句。松林的涛声，雪里的梅花，胥山是似画的了。胥山旧有伍子胥的墓、祠，有磨剑石，有凝望水溪的石龟，有嘉兴陈氏读书于此的胥山草堂，有陆氏墓园……这都是历代方志上屡被记载的。胥山因相传春秋时，吴国大将伍子胥在此练兵，死后葬于此而得名。1937年初，考古学家张凤到胥山考古，发现吴越春秋时期的陶器数件，并有镌刻山海两字的宋元古砖。

刹车有时硬，

6个老婆。6个老婆。

《无证神医》

藏獒：西藏的鬣犬

九犬一獒，没有任何正规文献记载。只是民间俗语。
但今天人们严重误读了这句俗语。胡说什么一窝九只狗崽，不给足够喂食，令其相互撕咬，最后活下来的这个就是獒……我勒个去！一窝京巴剩下的也是獒？一窝柴狗剩下的也是獒？
况且，如果未成年就不给足够的喂食，必然影响健康发育，如何长大？
就算真的让九只幼獒相互撕咬，最后剩下的会是什么状态？遍体鳞伤是必然的，没准会彻底残废。再加上营养不良，这只狗还能成为獒了吗？
纯属胡说八道。
那么九犬一獒到底什么意思呢？
古语中：所有的狗都能叫做狗，但是小的狗只能叫做狗，只有大型的狗才能叫做犬，超过四尺长的狗才能叫做獒。
《说文解字》：狗四尺为獒。可见獒就是巨型的犬。
《说文解字》：大者为犬，小者为狗。可见犬就是大型狗。
九犬一獒，这句俗语，是说：只有九分之一的大型狗能能符合獒的标准。
意思是，獒是罕有之物，很珍稀。
绝无相互撕咬一说。那是无稽之谈。

　　中文名：华胥

　　别称：华胥氏，风华胥

　　所处时代：上古

　　民族族群：华夏族

　　故里：陜西省西安市蓝田县华胥镇孟巖村

　　主要成就：伏羲和女娲之母，创始中华文明

华胥——伏羲和女娲之母

　　华胥又称华胥氏，出生于华胥国。在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德” 。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。

　　华胥是上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，伏羲和女娲的母亲，即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲” 。同时她也是炎帝和黄帝的远祖，中华民族的始祖母，即《国语·晋语四》所注：《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”除最早记录华胥的《列子》外，《庄子》里也两次提到“赫胥氏”，即“华胥”。

　　“赫”与“华”都是“胥”字上端余燃的火光：直接描述是“赫”，是“亮”，用植物顶端的花朵来比喻，就是“华”，是花。西周青铜器《毛公鼎》、《命毁》等铭文的“华”字，象草木开花。《说文解字》、《尔雅·释草》、《广雅》等，认为“华”即“荣”。“因此，华字便含有美好、光彩、声色、风采等雅称。 ”华、华夏之称，来源于华胥，中华之称亦然 。《华夏考源》一文从文字训诂得出结论：“胥、雅、疋、夏等古字相通，华夏就是华胥。因此可以说，华夏文化就是华胥文化，中华民族文化的源头，也就是华胥文化了。”