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故事从婆罗多族后裔，象城国王福身王开始。福身王恋上渔女贞信，太子天誓为父亲的幸福甘愿放弃王位。后贞信之子奇武暴毙，贞信找来自己婚前私生子广博仙人，与奇武的两个遗孀生下持国与般度。持国天生眼瞎，由般度继位。后般度因身中诅咒，让位于持国，自己去林中苦修。持国娶妻甘陀利，生下百子；般度娶妻贡蒂、玛德利，后因诅咒不能与女子交欢，让妻子使用咒语召唤天神，替他生下五儿子。持国百子称为俱卢族，般度五子为般度族。
此后的故事便是围绕俱卢族与般度族之间的王位争夺展开。剧情基于史诗《摩诃婆罗多》，详情可参见印度古代史诗摩诃婆罗多·全译本（1-6卷）内容介绍。

兴县的名人很多，主要有孙嘉淦、高如星、牛友兰、刘少白等，我主要说一下我了解的这几个人。

首先是孙嘉淦，他是清朝时候的官员，他从小在家境贫寒的环境下，辛苦读书，并且在他的不断努力下最后是考中了进士，接着在他的不断努力下，升官至副都御史，还有兵部侍郎以及工部尚书兼署翰林掌院学士，吏部尚书，协办大学士。在他的不断努力下升官是必要的，再者就是他的著作真的很有价值，不管是在文学上还是在学术上。我搜集到的一些书目有《周易述义》、《诗经补注》、《近思录辑要》、《南华通》、《南游记》等。

接下来就是这位著名的革命思想教育家—— 牛友兰，是晋绥边区著名的爱国民主人士。牛友兰曾经在北京京师大学堂上学，也就是现在的北京大学。在当时，基本上能够北京京师大学堂上学的就很有前沿思想，所以牛友兰他就在兴县创立的当时的兴县中学，也就是1925年。不过这件事情在当时，震惊了周围各县，很多人就前来求学，慢慢的这个学校就发展起来了，一开始招收的班级有几个，后来达到了八个班，大约几百名学生。

除了弄学校之外，牛友兰更突出的贡献就是对当时革命的贡献，当时八路军到达晋西北开辟根据地。牛友兰为了我们的革命，他曾经捐献银元2.3万元，支援当时的抗日政权开办兴县农民银行。并且牛友兰这个人的思想很前沿，他还鼓励子女们参加革命，为革命做贡献。

兴县的名人很多，但是我对牛友兰还是了解比较多一些。他不管是在革命方面，还是在教育方面，都为当时的做了很大的贡献，我们对古人要怀有敬佩之情，更要学习他们的精神和品质，不断的完善我们自身。

舒缓跟有点老的歌曲,现在的歌曲似乎留不住我的耳朵

古代关于文人隐居避世原因的故事：

访庄

中国文人外表儒风，但内心永远住着一个庄子。

惠施是战国时的著名说客，他由魏被驱逐至楚，又辗转到宋，于人生最失意之时，和庄子游于濠梁之上。

惠施说∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子回他：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

左脚踩红尘，右脚却向空谷，在庄生身上，梦蝶知鱼，至人无己。

无功无名，知其不可奈何而安之若命，访庄问道，就是叩动隐逸世界的大门。

酿桃

宋人刘辰翁辞官回故里，以桃酿酒，有一首《金缕曲》在世间流传。

诗中云：“少年未解留人意。恍出山、红尘吹断，落花流水。天上玉堂人间改，漫欸乃声千里。更说似、玄都君子。闻道酿桃堪为酒，待酿桃、千石成千醉。春有尽，瓮无底。”

隐者的四季是无限的，春有百花秋有月 ，夏有凉风冬有雪 ，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

春来酿桃，复归自然，酒是避世良药。

浇书

古人腹中饱诗书，因此日常食饮也和书千丝万缕。

东晋名士郝隆，年轻时无书不读，有博学之名。七夕日，富贵人家纷纷曝晒绫罗绸缎；郝隆则坦胸露腹，仰卧在太阳地儿上。人问其故，答曰：“我晒书。”

苏东坡甚爱茶酒，茶是午时茶，酒是卯时酒。

这一饮下肚，却不只是满足味蕾那么简单。

书读到尽兴处，痛饮半壶酒，犒劳犒劳自己，此为“浇书”。这是隐者的浪漫。

醒石

黄山虎头岩，上行二里是鸣弦泉，有一斜立巨石。

据传李白曾来这里饮酒听来，绕石三呼，把剩酒泼向石头，醉卧其上，眠醒不分。

东晋末期，陶渊明归园以后，以耕作赏菊赋诗为乐，闲暇之时把酒东篱。

身边有巨石如砥、纵横丈余，相传他每醉辄坐卧其上，觉此石有醒脑提神之功效，便郑重其事地名之为“醒石”，因此被奉为赏石祖师。

山石厚重而不迁，不能言语最动人，隐者有石趣。

喷墨

东晋志怪小说《神仙传》中，有个叫班孟的女仙。

班孟是道家隐士，她摊开纸张之后，不用挥毫运笔，口中含墨，吞吐之间喷于白宣纸上，即文字满纸。

宋代吴氏的《林下偶谈》有载：王勃要作诗文时，每先磨墨汁数升，将其饮下，然后盖被而眠，待醒来即挥笔成篇。

文人饮墨，不知是为求那梦中的神来之笔，还是爱墨情深呢？