龙吸水小说wtw1974邬素雅

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素净、雅致、素淡、典雅的意思分别是：
1、素净
（1）亦作"素浄"。
（2）色彩淡雅，不浓艳。例：她的毛衣颜色很素净，却编织得极为巧妙 。
（3）味道清淡，不肥浓。 例：这间屋子的味道很素净。
（4）干净。

2、雅致
（1）高雅的意趣。
出处：《文选·袁宏<三国名臣序赞>》：“名节殊途，雅致同趣。”
（2）美观而不落俗套。
出处： 茅盾《锻炼》二四：“院子里那几棵松柏，葡萄棚，玲珑雅致，很有点什么风味。”

3、素淡
（1）色彩素净淡雅。
示例：冰心 《晚晴集·我的童年》:"母亲说她太费心了，她说费事倒没有什么，就是太素淡了。的确，我母亲不喜欢浓艳的颜色。"
（2）.味道清淡，不肥浓。
示例：吴伯箫 《北极星·菜园小记》:"新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵沁人心脾。"

4、典雅
(1)谓文章、言辞有典据，高雅而不浅俗。
出处：汉 王充 《论衡·自纪》：“深覆典雅，指意难睹，唯赋颂耳！”
（2）形容人富于学养，庄重不俗。
出处：元 李好古 《张生煮海》第一折：“原来是箇秀才抚琴，端的是箇典雅的人儿也。”
（3）泛指古代典籍。
出处：《文选·马融<长笛赋>》：“ 融 既博览典雅，精核数术。”

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尹柯和班小松

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邬梨，中国古典小说《水浒传》中的人物，本是田虎麾下头领，也是田虎之晋国的国舅。原是威胜富户。邬梨入骨好使棒，两臂有千斤力气，开的好硬弓，惯使一柄五十斤重泼风大刀。后与梁山军交战中被张清、琼英夫妇毒死。在早期的简本《水浒传》（120回本《水浒全传》的雏形版本）中作“乌利得安”。

邬姓系承陆终 望出南昌崇仁

关于邬姓的来龙去脉，有以下记载可循：

《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”这位司马弥牟，也曾登名于左丘明所著的伟大史书《左传》，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位始祖，曾经是晋国一位相当显赫的人物。

《通志氏族略》说：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，所以才有资格拥有食邑。

根据这两段记载，邬姓的发源之地相同，但他们的始祖则有两位，而且得姓的时间也相差了好几百年，后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，真相虽然已不可考，无法确实地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，邬姓人士还是很有资格以自己的姓氏为傲的，因为这两位邬姓始祖，都曾经是当年晋国的重要人物。

《左传》上面，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，根据考证跟后世的邬姓是扯不上什么关系的，因为这个邬地，指的是现在河南省偃师县西南的一个地方，与山西的邬邑，有着一段不短的距离。

以上是具有确实证据可循的邬姓姓源。另外，根据《姓氏考略》的说法，则邬氏的起源还可以远远地追溯到帝喾的孙子陆终。这本姓氏学的专书是这样记载的：“《国语》曰，陆终第四子来言为ㄆ姓，别封邬，望出南昌，抚州、崇仁。”

原来，帝喾的儿子是祝融氏，陆终则是祝融之子，陆终是中华民族源流上的一位重要人物，他总共生了六个儿子，依次为昆吾、岑胡、彭祖、来言、安以及季连，后代繁衍甚广，是中国姓氏的始祖之一，譬如，苏、顾、温、董等姓是老大昆吾的后裔；钱、田、彭等姓是传自老三彭祖；曹姓又传自老五；春秋时楚国的¤姓，则源自老六季连。而邬姓，如果真是老四来言的后代，那么，很显然跟上面的那些姓氏，都是同一血缘的一家人了。

根据《姓氏考略》的记载，邬氏后来主要是繁衍于南昌、抚州和崇仁三个地方。南昌，就是现在江西的省会南昌，抚州和崇仁，也都在江西省的境内，可见得春秋时代发源于山西的邬氏，到了汉代时，已经播迁到了长江以南的江西各地，并且就在这里繁荣滋长。

在历史上，邬姓的名人不甚多见，前清光绪年间所撰的《尚友录》仅仅列有邬彤、邬大昕、邬栓芳等三位。邬彤是近代的著名书法家，据传，他的一手精采书法之中，又以草书最称绝妙，被誉为《寒林栖鸦》，少人能及。

得姓始祖：司马弥牟、邬臧。

邬（Wū 邬）姓源出有二：
1、出自妘姓，为春秋时陆终的第四子求言之后，以封地名为氏。据《姓氏考略》载，邬姓来源于封地，春秋时期，陆终第四子求言，受封于邬（在今河南省偃师市），其子孙以受封地名为姓，称为邬氏。
2、出自杨姓，为春秋时晋国大夫祁氏的家臣臧之后，以食邑名为氏。据《通志氏族略》记载：“晋大夫邬臧之后，食邑于邬， 因以为氏。”春秋时，晋国大夫祁氏家臣臧之后，食邑于邬（今山西省介休市），世称邬臧，其子孙以邑名为姓，形成邬氏。