兰析有关的小说

该片改编自虹影的小说《上海之死》及横光利一小说《上海》，讲述于堇为了出演旧爱谭呐执导的话剧回到上海，却因此引发了各方势力对她动向密切关注的故事。

1941年秋冬，著名演员于堇（巩俐饰）为了出演她的旧爱谭呐（赵又廷饰）执导的话剧《礼拜六小说》而回到上海，却引起各方势力对她动向的密切关注，想要打探出她此行的真正目的。一个女人的命运被时代紧紧牵引，戏里戏外敌我难分，暗流涌动下她迎来了一个改变世界的抉择。

影评

导演娄烨为还原那个年代上海租界多语种的真实语境，特别邀请到了小田切让、帕斯卡·格里高利、汤姆·拉斯齐哈和中岛步等多位国际影星加盟，跨语言同台再现大时代裹挟下一个个真实又复杂的个体。

幼儿园里马玉兰行为分析是对外界他人的意见缺少关注、直觉行动思维、能够轻易原谅他人、能够认识到在社会生活中人际交往的重要性。

现象一：上课期间，马玉兰小朋友表现得与其他小朋友有些不同，频频被老师点名批评，她用粉笔在桌子上画画，大家都在朗诵的时候她站上了凳子，大家都在听老师讲课的时候，她把腿放在桌子上。

当然马玉兰的表现并不如老师说的那么恶劣，幼儿初期，小孩对整个世界缺乏一个整体的观念，可能在她的意识中，她就是世界的中心，她的认知水平还没有达到纵观整体的水平，她关注的更多的是她内部的想法，对外界他人的意见缺少关注。

这也是皮亚杰认为的在这一阶段儿童思维的自我中心性的特点。

现象二：视频中，一个小孩子很努力都不能把椅子正确地摆放在桌子上，虽然老师在旁边不停地用语言指点他，但是他一直都没有成功，这说明在这一阶段儿童更多的运用直觉行动思维，而在他摆放椅子的过程中，需要的是空间抽象的逻辑思维能力。

这一阶段孩子的抽象思维才刚刚开始发展，对于不熟悉的经验，他还不能很好地领悟与应用。

现象三：在周五下午，所有的孩子都在等待家长的到来，有一个小孩的家长总是最后到来，他每次都会很沮丧，这说明，在这一阶段，儿童在情感方面希望得到家人关注关心的渴望，家长的最后出现总会给儿童产生一种挫败感。

可是当母亲出现的时候，他又非常开心，全然忘记了等待时候的焦急也没有对母亲的埋怨，这说明这一阶段的儿童能够轻易原谅他人。

现象四：视频中有一个镜头是几个儿童一起排挤另外一个儿童，这说明，在这一阶段的儿童的认知当中，已经基本上存在一个社会交际的雏形，也能够认识到在社会生活中人际交往的重要性。

在幼儿园中，儿童间的相互往来也在慢慢地规则化，可以说在幼儿园中也存在一个还不太成熟的、缺乏规则性的小社会。

《木兰诗》是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。

第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马??”四句排凳庆比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞??”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面兄宽。

第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。

这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。

《木兰诗》是中国诗史上罕有的杰作，诗中首次塑造了一位羡粗亮替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。木兰完满具备了英雄品格与女性特点。天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是木兰英雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉。同时，全诗紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“着我旧时裳”，始终不失其为女性之特点。故木兰形象极为真实感人。《木兰诗》创具一种中国气派之喜剧精神，其特质，乃是中国人传统道德精神、乐观精神及幽默感之整合。这种中国气派之喜剧精神，实与以讽刺为特征的西方喜剧大不相同。《木兰诗》充分体现出中国民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运用，对于渲染气氛、刻划性格，效果极佳。

过去多认为《木兰诗》所产生之基础，为北朝尚武之社会风俗。但是，北朝历史发展之主流，是入居北中国的游牧民族接受农业文明，进而接受中国文化，最终为中国文化所化。就此诗言，即使木兰之家原为鲜卑民族，也早已汉化。“木兰当户织”，是一证。木兰还家，全家喜庆之中所深具之礼意，是又一证。尤其木兰替父从军、高度体现对父母之爱心与对祖国之忠心，实为高度体现中国文化之精神。故应当说，《木兰诗》所产生之基础，是中国传统文化与北朝尚武风俗之融合，而《木兰诗》之根本精神，则是中国文化之精神。