君臣无cp小说

君是君来臣是臣的典故：

齐景公问孔子如何才能治理好国家。孔子说：“君主要谨守君道，臣子要谨守臣道，父亲要尽父道，子要尽子道。”景公说：“讲得好呀！假若君不君，臣不臣，父不父，子不子，即使有粮谷，我能吃得上吗？”

此问答发生的历史背景据《史记》记载，应该是发生在公元前516年前后，孔子这一年36岁。齐景公于公元前547年-公元前490年在位，姜姓，吕氏，名杵臼，齐灵公之子，齐庄公之弟。孔子适齐，正是齐景公纳卫受鲁，奋发图强的阶段。

对于齐景公问政于孔子，孔子回答的虽然简洁，但是充分表达了自己的政治理念，也得到了齐景公的高度评价。

君臣的相处之道：

君臣之道指君臣之间的相处法则，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。 贤明的君主总是懂得这个道理，所以待臣下如手足，臣下必把君主当腹心，以死相报。比如说刘皇叔用关羽、张飞、诸葛亮， 至今传为美谈。

其实在现代，君臣之道可以适用于领导和下属之间。领导和下属之间，领导按规矩礼仪对待下属，将下属看成一个有血有肉的人，下属做好自己的工作。这是最基本的了。

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出自及时雨吗？

有是君则有是臣有是臣则足以相是君也说的道理是：君臣之间的相处法则，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。贤明的君主总是懂得这个道理，所以待臣下如手足，臣下必把君主当腹心，以死相报。以上就是有是君则有是臣有是臣则足以相是君也说的道理。

是齐宣王和孟子吧 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诸一夫纣矣，未闻弑君也。” 齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐纣王，有这样的事吗？”孟子回答说：“有这样的传言”。有传言说“臣子杀他的君主，可以吗？”有的说“篡位窃国的人中有仁爱的才能被称作贼，篡位窃国的人中有道义的人才能被称为残。有道义仁爱的人被称为一个大丈夫。听说这些大丈夫了，从来没有听说过杀国君。

是齐宣王和孟子吧 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诸一夫纣矣，未闻弑君也。” 齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐纣王，有这样的事吗？”孟子回答说：“有这样的传言”。有传言说“臣子杀他的君主，可以吗？”有的说“篡位窃国的人中有仁爱的才能被称作贼，篡位窃国的人中有道义的人才能被称为残。有道义仁爱的人被称为一个大丈夫。听说这些大丈夫了，从来没有听说过杀国君。

我看完了。喜欢连夜

普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，整个天下都要臣服在皇权之下，但皇帝也跟普通百姓一样都需要吃喝拉撒，尤其是要学习更多的知识来治理国家，那今天我们就来探究一下正所谓君臣有别，皇帝的老师又是怎么教皇帝读书的?

　　在为皇帝选择老师时，除了特别有学识之外，首先还要考虑他是否有教书育人的本事，如果老师只会照本宣科的话，那无疑会让听课的学生备受煎熬，尤其是给皇帝上课，所以不求老师讲得有多么生动，但还是要引经据典、套用历史故事，尽量让学生不会感得枯燥。

正所谓君臣有别，那皇帝的老师又是怎么教皇帝读书的？
　　然而老师总会遇到某些不听讲的皇帝，这时候该怎么办呢?

　　第一个办法就是不断地给皇帝重复今天要学习的内容，如果皇帝还不能理解，老师就会多讲几次。不仅如此，老师还会安排皇帝身边的太监，让他们每天等皇帝起床后，便在室外将已经教授的功课大声朗读给皇帝听，久而久之也会印在脑海里。老师的这种做法就像俗语“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”一样，不用仔细深究每一篇文章的内容，而是只要理解其中的微言大义就行。

　　第二个办法就是主动让皇帝去学习，比如在教授年纪较小的皇帝时，老师会找一些与其年纪相近的孩子来当伴读书童，用一个很好的学习氛围让皇帝慢慢地喜欢上学习。当然，被选中的伴读肯定是万里挑一的好学生，这样会对皇帝起到一个督促的作用。

　　不过伴读不是那么好当的，虽然能与皇帝同为一个老师的学生，但正所谓君臣有别，即使是皇帝的老师，也是要对皇帝行君臣之礼的，所以皇帝的老师就不能像民间那样惩罚犯错的学生。这时候伴读的作用就显现出来了，如若皇帝没有用功读书，那老师就会对伴读进行打骂，不过老师也会看碟下菜，家里官职比较低的学生会受罚次数多一些。

正所谓君臣有别，那皇帝的老师又是怎么教皇帝读书的？
　　第三个办法就是老师会在皇帝面前上演苦情戏，当皇帝心不在焉或者功课没有做好时，老师会在皇帝面前当即跪在地上，向先帝哭诉是自己没有能力教好皇帝。这一番哭诉之后，如若皇帝还是不爱学习，老师就会提出辞职，因为在外人看来皇帝不尊师重道，然后就有大臣们联合起来去向太后跪谏。

　　综上所述，在经过这几种办法之后，很难有皇帝不听老师传授知识的，即使有，也会在下课之后找个无人之地吐槽一番。

“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”见《孟子•滕文公上》。

叙:同“序”。这几句大意是:父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有男女之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

讲的是封建社会的人际关系和行为准则，用以维系封建社会的秩序。现在人们谈封建社会的人际关系时，还常常引这几句概括而又典型的话。
这个的出处在这儿，但貌似没有小故事，希望能帮到你！