穿越重楼魔尊小说

玩一下仙剑奇侠传三啊

原著里重楼是蚩尤之子

应该是《缠夫》

再到你窗外诉说情怀
再见了心爱的梦中女孩应该是李琛唱的窗外,再到你窗外诉说情怀
再见了心爱的梦中女孩,窗帘上你的影子多么可爱
悄悄地爱过你这么多年,我将要去远方寻找未来
假如我有一天荣归故里,我将要去远方寻找未来
假如我有一天荣归故里,也曾想敲敲门叫你出来
想一想你的美丽我的平凡,一次次默默走开
再见了心爱的梦中女孩：李琛
专辑,窗帘上你的影子多么可爱
悄悄地爱过你这么多年,就让月亮守在你窗外
再见了心爱的梦中女孩,对着你的影子说声珍重
假如我永远不再回来,对着你的影子说声珍重
假如我永远不再回来,一次次默默走开
再见了心爱的梦中女孩,也曾想敲敲门叫你出来
想一想你的美丽我的平凡,就让月亮守在你窗外
今夜我又来到你的窗外：《初吻》
今夜我又来到你的窗外,明天我就要离开
多少回我来到你的窗外,就让月亮守在你窗外,我将要去远方寻找未来
假如我有一天荣归故里,明天我就要离开
多少回我来到你的窗外,对着你的影子说声珍重
假如我永远不再回来,再到你窗外诉说情怀
再见了心爱的梦中女孩。
歌手

蒋勋谈到了红楼梦中对生命的平等与尊重，这种观念，在贾宝玉身上体现的最明显。不管是对薛宝钗还是袭人，或是香菱和五儿，他是一视同仁的，一样的怜惜。这种真诚的关心，并不掺杂任何的功利和俗世礼仪。只是单纯的尊重与平等。所以关起门来，在大观园这个青春的王国里，是没有阶级和地位之分的。

黛玉他们会真诚的教香菱学诗，会和袭人等喝酒畅饮。宝玉会为五儿担下过错，会命人帮香菱换掉脏了的衣裙……即使刘姥姥，也在大观园里，得到了贾母等一干人的尊重。

红楼梦始终在交叉着若干线，这若干线之间又形成无数鲜明的对比。比如写到贾母和刘姥姥两种不同生命形态的对比，刘姥姥这样的农妇悲苦而坚强的生命活法，与贾府奢侈华丽的生活的对比。在对比中，我们看到的是各种生活的不易。刘姥姥是在为吃不上饭发愁，可他活在天地间，吃着大地给他们的最新鲜的食物，身体健康。贾府吃着山珍海味，有众人侍候，但他们身体并不健康，对他们来讲，最喜欢的竟是刘姥姥给他们的新鲜的时令蔬果。

对比中，依然看到的是作者对两种生命状态的平等与尊重。

曹雪芹应该是把这种对生命的尊重与平等，看的很重。他写到赵姨娘的种种不堪，写到司琪闹厨房，写到看门小吏的态度时，并没有带着厌恶的情绪。所以蒋勋先生评价道：

读到这一部分时，我心里想到的是我的娃。所有的生命都想被看到，所有的生命都在寻找自己存在的重要性。就像那些被我中写到的娃娃，确实都取得了进步，因为他们感觉到自己存在的重要性。可是反过来讲，没有被我记录的孩子，并不是不重要。我要以怎样的精力，才能让娃娃们知道他们是被重视的？

这种对生命的尊重与平等，在薛宝钗身上是看不到的。他很冷静的、理性的扮演着自己的角色，他习下人的好，方方面面的周全，完全是有着自己的目的性在里面。他对所有的人看似很好，实则并不会付出一点点真正的关心。他对身边所有人的生死，都是冷漠的。尤三姐死，柳湘莲出家，当薛蟠哭红眼，薛姨妈悲叹不已时，宝钗冷静的可怕。他心里想到的是这是他们活该如此（命中注定），他想到的是家里从外乡盘来的货应该如何打点，如何招待远行归来的家老……

这又和林黛玉形成对比。不能说这两个人谁好谁坏，以前我会说自己喜欢林黛玉，可现在轿汪我不会，我只说我看到的事实，因为这两个人的成长经历不同，人生目的不同，风格自然不同。只能说林黛玉闹带和贾宝玉一样，是以真性情在对待生命，尊重生命，薛宝钗是在尽自己最大的努力活着并活好。这也是宝钗永远取代不了黛玉的原因。

在高鹗续写的后四十回，黛玉芳魂归去时焚了书稿，并说：“宝玉你好狠”，对这句话，我始终不能接受，因为他们已经拥有了高度契合的生命观念，哪会不了解彼此真心还要这样猜疑与误解？至于宝玉与宝钗完婚，并落下珠胎，在我看来，只是俗世美好的愿望，绝不是闭弯仔作者本意。。

后记：

心烦到难以入眠，既然心烦，不如读书吧。

仙三里的那个吗?

阿那楼驮，此云无贫。昔于饥世，以稗饭施辟支佛，九十一劫，果报充足，天眼第一。——《弥陀略解圆中钞》

下面看最后一位尊者——阿那楼驮，又叫阿那律，有时候又翻成阿泥卢豆，这都是不同的音译。佛涅槃的时候，阿难尊者沉浸在忧愁之海不能自持的时候，是阿那楼驮尊者在旁边提醒：「你是要持佛法的人，怎么跟一般人一样？你得要问佛四个重要问题。」就是他来提醒阿难四事问佛的。他是佛弟子当中「天眼第一」。

阿那楼驮是佛的堂弟，斛饭王的次子，长子是摩诃男。当悉达多太子出家了，又让继承人难陀也出家了，又让可能的继承人罗睺罗也出家了，净饭王家里没有继承人了，摩诃男以后继承了王位。阿那楼驮是阿难的从兄，罗睺罗的从叔，出身是很高贵的。

「阿那楼驮」有「无贫」「无灭」「如意」三重意思。「无贫」，顾名思义就是不贫穷（这就看到他有布施的果报）。在弗沙佛的末法时期，遇到了大饥荒，有一个辟支佛利咤托钵行乞，但乞不到饮食，空钵。

有一个穷人见到之后感到很悲伤，就对辟支佛说：「胜士，您能受稗否？」（稗，就是不大好的粮食）。辟支佛表示愿意，他就把准备给自己吃的稗饭恭敬地供养给辟支佛了。

辟支佛接受了这个供养，饮食完毕之后就现神通了。这位穷人就是阿那楼驮的前世，当生他就得果报了。

他以后又在野地中采稗子作饮食时，忽然有一只兔子跳过来，抱住了他的背。一看，兔子竟变成了死人，就等于他被一个死人抱住了。

这就蛮讨厌的，又没有人帮助他把死人给弄下来。没有办法，他只有等到天黑了，悄悄地回到家（总不能白天背着一个死人进村庄，那别人会嘲笑的）。

回到家里，他就赶紧用各种方法把那个死尸给甩下来。一甩下，那个死人却变成了一个金人——黄金做的人。

这下他就喜出望外了，拔了一根黄金手指，它又长出一根，拔了一根，又长出一根，用之不尽；把脚 *** ，也又长出来了。这可是个意外的因果！

他一下子就变得很富有。这个消息就透露出去了，那些恶王、恶人，就想凭著权势来抢夺这个金人。

但这个金人很有意思，这些恶王、恶人一去，一看，它不是金人，是个尸体——死人；这些人一走，却又是金人了。

所以说阿那楼驮「九十一劫，果报充足」，供养了一位辟支佛，竟然有一个这么好的果报。

果报充足，即是「无贫」；这样的果报不会灭尽，即是「无灭」；有了一个可以不断再生的金人，即所求「如意」。这是他名字的三重意思。

阿那楼驮为何被称为「天眼第一」？因缘是这样的，他昏沉瞌睡很重（烦恼重的人都会有这个问题），出家之后依然有这个问题。

很多人也会有瞌睡重的问题，但一般不会在佛讲经说法的时候，但阿那楼驮在佛讲法的时候也打瞌睡，就比较严重了。佛就呵斥他：「咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字！」不闻佛的名字，就永远不能解脱。

阿那楼驮尊者听了感到非常惭愧，便开始发奋，精进勇猛地修道。他想，既然容易瞌睡，干脆就不睡了！于是连续七日七夜，眼睛都不闭一下，精进办道。这样，双目失明了。阿那楼驮失去肉眼之后，佛就教他修天眼。他不能缝裁三衣，佛与诸比丘就常常为他裁缝，做三衣（比丘用的三衣）。

我们也一样，现在用的都是肉眼，其实当下还有天眼、慧眼、法眼、佛眼，只是我们的心不够清净，显现不出来。

佛教他系念在缘修天眼，他精进地修出了天眼，内外无障碍。地水火风等清净色法，皆从定中显现出来，无论是在明亮的白天，还是黑暗的夜晚，都能够睹见很远的景物。

阿那楼驮尊者修出天眼后，对大梵王说：「吾见释迦三千大千世界，如睹掌果。」就是说，我见释迦牟尼佛所住持的三千大千世界，就像看我手掌上的一个果子一样那般清晰。

《楞严经》中说阿那楼驮尊者证得一个三昧，叫「乐见照明金刚三昧」，就是说，他的天眼通修出来之后，不只是能看到一个三千大千世界，而是能看到很多的三千大千世界。

我觉得是退隐了吧。。。

这个问题好奇怪= =
楼哥就是楼哥

《一剑独尊》第五楼简自在跟主人公叶玄关系就象是姐姐与弟弟的关系。主人公皮派岁叶玄的体内有一座界狱塔，本是第五维世界先知的宝器，自己已经身亡只剩灵魂体的形态，燃睁是为了好夺舍别羡森人。随着叶玄的实力提升第五楼的简自在被放出来后帮助叶玄进行成长。