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《南怀瑾与彼得·圣吉：关于禅、生命和认知的对话》书中介绍：
关于“太湖大学堂”，那是南师多年前的理想与筹划，六年前始得破土新建。该处占地二百余亩，就在上海西南一丛差百一十公里，及苏州之南七十公里地方的太湖之滨。
哪里一望无际的如茵草地，桃李芬芳，有孔雀漫步，有鸭群逍遥，还有太湖的月光……太湖三万六千顷，月在波心说向谁……
目前大学堂完工使用的有咐桥行政主楼、客房楼及讲堂楼三栋。
行政楼有办公室、图书馆、客厅等。客房楼一层为餐厅，可容纳百余人，二、三层为五星级客房。
特别一提的是讲堂楼，一层是讲堂， 第二层为可容纳二百多人的禅堂。这个禅堂，在空气、光线、音声、温度等各方面的精心设计，可称独步世间，有识者评为前无古人之举，应属中国禅文化一大进步。
至于大学堂暂定的运作方式，略有几个特点：
（一）非一般学校性质，采取与中外大学或文化团体签约，对特定主题进行合作。
（二）致力于新时代中华传统文化的研讨与发扬，倡导深化基础教育及社会教育的重要性。
（三）放眼世界，推展中西人文科技文化实质的融会贯通。
（四）对于宗教文化，重点在学术及实证，故不举办宗教性活动。
大学堂自二〇〇六年七月开始运作，半年中举办了多次渗简皮活动，并已与国内外共六所学院签订了合作计划。
由于大学堂尚属初创阶段，工作及人员并未完备，目前仍无法接待一般访客。南师日理万机，亦无暇对任何个人进行指导了。
近年来，有关南师行止，各方多所关心询问。现趁此书出版之际，略述情况，并刊印大学堂照片，以答谢各方关怀之热忱。此后有关大学堂的活动，仍将继续报导，以飨读者。
刘雨虹 台北
二〇〇七年元月

《三国芹族志·陆逊传》旦者（嫌迟弊晋陈寿著）

从前，一个生活贫穷、心地虔诚的农夫死了，来到了天堂的门前。同时来的还有一位生前富甲一方的大财主，他也想进天堂。圣彼得拎着钥匙来了，他打开了大门让进了财主，似乎没有看见农夫，就把门随手关上了。这时外面的农夫听到了财主如何受到各种各样的礼遇和接待，那儿既有奏乐，又有歌唱，最后一切又归于平静了。圣彼得又来了，打开了门，让农夫进去了。农夫原想他进去后也会有奏乐和歌唱，可里面竟是静悄悄的一片。不过他还是受到了很热情的接待，天使们走来欢迎他，只是没有谁来唱歌。于是农夫问圣彼得为什么财主来给他唱歌，而他来却不一样，好像天堂和人间一样，也存在着偏心。圣彼得回答说：“根本不是这回事，你和任何别的人一样对我们来说都很可爱，也一定会和那富人一样享受天堂里每一乐趣，但是像你这样的穷人每天都有人来到天堂，而像这样的富人一百年内进天堂的却只有一个呢！”

是钩弋夫人，不是戈。

《汉书·外戚传》《魏书·皇后列传》都有记载。

钩弋夫人赵氏，生卒年不详，西汉齐国河间武垣县（今沧州市肃宁县）人（另一说：河北阜城县娘娘庙村人）。

史书记载，她天生握拳不能伸展，汉武帝过河间，“望气者言此有奇女”，于是召见她并将其手展开，展开后掌中握有一玉钩，因此被称为“拳夫人”，又称钩弋夫人，后被封为婕妤。

她是汉昭帝刘弗的生母。