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北城村北部，有一长宽各160米古城遗址。1950年代，四面城墙残迹多处可见，城门朝东，门外是一缓坡，北侧有水井。1960年代遭破坏，现仅存南、北城墙残部共计130余米，高0.6～6米，宽0.7～5米。城墙由夯土和碎石层相迭而成。在墙内采集到陶制砖瓦和器具碎片及一件铁制夯头。经考证，认定该遗址为汉唐时期修筑。村以此古城命名。
村西部有一东西长150米、南北宽50米的古文化遗址，文化层厚0.8～3米，采集到的文物有古耜、石刀、石镰、石网坠、陶鬲、陶豆、陶罐等，因该遗址处于北城村西大山脚下，故称西大山遗址。根据考证，为新石器时期到西周、东周至东汉时期的遗存。
村北部还有一东西长400米、南北宽110米的古文化遗址。据考古专家考证，认定该遗址包含4个时期的文化遗物，延续3900余年。一期与北庄遗址一、二期类型相同，二期为龙山文化，三期为岳石文化，最晚的一期为西周时期。出土的文物有石斧、石矛、石磨棒、陶器等。
村西部有一东西长110米、南北宽80米的古墓群。墓葬多为小墓，土坑竖穴。出土文物有青铜鼎、陶鼎、陶罐、陶豆等。经考古专家断定，该墓群属西周中晚期至春秋早期墓葬。

从清末开始，知子罗就是怒江地区的行政中心，是沟通澜沧江和怒江的交通要道。1975年前，是怒江傈僳族自治州首府驻地。上世纪八十年代，随着瓦贡公路建成通车，怒江州府搬迁至六库，撤销了原碧江县建制，原来的县城就空寂了下来，现在是知子罗村委会驻地。因为被半废弃，也就保留了上世纪七八十年代的风貌，让人感觉时间就静止在了这里。

大河村遗址，位于河南省郑州市的东北部12公里处、107国道和连霍高速交汇处的东南隅，面积约40万平方米，包含有仰韶文化、龙山文化、商代文化三个不同历史时期的内容。1972年—1987年遗址曾先后发掘21次，出土大量房基、窖穴和墓葬，出土各类珍贵文物3500多件。发掘表明，先民们曾经在此延续居住长达3300多年。2001年定为第五批全国重点文物保护单位。大河村遗址中最引人注目的是残存的房屋建筑，目前已发掘出房基30多座，建筑方式各异，有着明显的时代特征。其中一号房基的墙壁高达1米，距今约有5000年，属新石器时期仰韶文化晚期建筑，为目前国内该时期仅存的房基。这里出土有许多陶器，主要有红陶黑彩和白衣彩陶，在彩陶片上还绘有各种天文图像，如太阳纹、月亮纹、星座纹、日珥纹等。这一发现，对研究仰韶文化的农业和古代天文学的关系具有重要意义。

大河村遗址位于河南省郑州市东北郊107和310国道交汇处的东南隅，发现于1964年，是一处包含有仰韶文化、龙山文化和夏商文化的大型古代聚落遗，距今 6800--3500年，面积40万平方米。
大河村遗址遗址中部是仰韶先民的居住区，房基相叠、窖密集：两处仰韶文化晚期的氏族公共墓地分别位于遗址的东北部和西部。龙山文化遗存主要分布在遗址的四周边沿地带，夏商时期的遗存主要集中在遗址的西南部。其中仰韶文化遗存最为丰富，文化层最厚处达成12.5米。
遗址一、二期遗存近于庙地沟类型或与之相当。三、四期遗存为秦王寨类型，有人称之为大河村类型。这种遗存有四组连间建筑和大量陶器等遗物、墓葬，其中尊、背壶和锅显示了与大汶口或屈家岭文化的交流关系。五期遗存是早期龙山文化，六期遗存为河南龙山文化。
1972年--1987年先后发掘21次，出土房基47座、窖穴 297座、墓葬354座，出土各类珍贵文物3500多件。遗址中出土的木骨整塑陶房F1-4，是目前我国出土同时期房屋中保存最好的一处。发掘时，1号房基北墙残高近1米。据碳14测定距今5040±100年。它是一组两面坡式的排房建筑，它的出现，奠定了中国北方传统居民建筑的基本形制。
遗址中还出土了大量精美的彩陶，色彩绚丽、图案丰富，在仰韶文化中独树一帜。彩陶双连壶造型独特，被誉为中国史前最美丽的彩陶。彩陶中的太阳纹、日晕纹、星座纹等天象图案，是目前我国已知最早的天文学实物资料。此外，遗址中还出土有山东大汶口文化、湖北屈家岭文化的遗物。

村落旧时曾为方正格局，四周有外砖内夯的城墙护卫（现村中仍有城墙遗存），村中有方正的十字大街，各家族宅院以及多处大小不一的庙宇祠堂。今村北部仍留有李氏宗祠的北厦遗存，据村民回忆，李氏家家族在明代曾有人官拜阁老，族中曾保留有御赐牌匾（墨绿底鎏金字书“稠德稀龄”）。村外在南门外和西门外也曾有规模较大的庙宇，东门外与慈恩禅寺相邻，可惜在战争期间与解放初期均已毁损。该村地势整体为北高南低，东高西低，过去在村子南面有大片湖泊，可种植稻米与莲藕菱角等，后因水位下降逐渐干涸。村西有汾河干渠通过。
在慈恩禅寺遗址以东有举世闻名的“侯马晋国遗址”重要组成部分——马庄古城遗址。
遗址位于马庄村东北,由东大西小两个相邻的小城组成,城墙已被地表覆盖.东城南北长350米,东西宽213米;西城南北长250米,东西宽60米,墙宽约4.3米,西城东北角有高于地表的大型夯土台基,为晋国晚期晋卿所拥有。

朝宗桥：
《乐安县志》和《续修广饶县志》称：“朝宗桥地处城北草桥镇，跨济水上，旧系草桥，故以名镇。明成化间知县沈清重建，易以石，更名朝宗。崇祯六年，邑人李中行重修。”草桥镇明清时期为乐安（今广饶县）名镇，通往京城的官道从镇内穿过，镇内店铺林立，商贾云集，为水陆交汇处。朝宗桥为文人墨客及当地百姓游览赏月之处，明清时期“朝宗月色”被列为“乐安八景”之一。朝宗桥明首派竖清两代多次重修，1937年被洪水冲跨，1944年曾被拆毁。1946年，人民政府协助当地百姓按原形重修，岳六村王怀珍先生书写“公共建筑”“恢复交通”，刻石立于桥东、西两侧桥孔之上。朝宗桥现为广饶县内唯一古桥梁，为研究鲁北桥梁、古驿道和漕运史提供了重要佐证。
元代古槐：
走进草桥村，在朝宗桥北端，有一棵元代古槐，时至今日仍枝繁叶茂，尽管几抱粗的树干，皱裂成羡镇洞，可丝毫不影响它的华茂之势。草桥村流传着这样的说法：“先有七棵槐，后有草桥街。”这株700年前的古槐就是七棵中幸存的一棵。
蟠龙虬枣：
宗桥西南有一株更者大为奇特的枣树。据村民口传，这棵枣树叫蟠龙虬枣，是明朝年间酒房杨掌柜用花盆从北京弄来的，树身、枝条皆弯弯曲曲，有的枝条呈圆形，叶片长卵形，四周翘起，内里下凹，呈勺状，果实上细下粗，中部环凹，味道甘美，至今枝叶茂盛年年结果，可就是既不能育种又不能根生，500多年没一人培育出第二株。

龙山文化时期（父系氏族）位于山西襄汾陶寺村的建筑遗址。出现了我国已知最早居室装饰。地坑式，窑洞先在地面上挖出下沉式天井院，再在院壁上横向挖窑洞。

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良渚遗址 是一个带有完整古国形态的大遗址，集中而全面地反映了中国新石器时代特定的社会形态。良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化，距今5300-4000年。据战国古籍腔碰《鹖冠子》记载说“成鸠氏之国……兵强，世不可夺”，实际上就是说良渚文化集团的武力强大，天下无敌。遗址
区内能明显地看到中心聚落、次中心聚落、普通聚落这种级差式的聚落结构，以及像莫角山这样的大型城址，汇观山、反山、瑶山这类出土大量精美王器的祭坛墓地，塘山这类大型城市防护工程的土垣遗址。良渚遗址现有遗址点119处，其中包括宫殿、祭坛、墓地、工场、农耕区、土垣、城址、村落各类遗存。其原始地理环境和遗址保存的完整性、密集度全世界罕伍物谈见，是今天研究和探讨东方文明起源的重要对象，在人类文明史上具有唯一性和特别的重要性。良渚遗址所反映出来的以原创、首创、独创外拓为特征的”良渚精神”，是中国文明传统中最有价值的部分之一，不仅开创了曾经盛极一时的“良渚社会”，而且对当今世界仍具有极大的教育和启发意义，值得全人类保存和借鉴。反山、瑶山遗址的发掘被评为”七五”期间全国十大考古新发现，汇观山遗址和莫角山遗址被评为”八五”期间全国十大考古新发现。1999年，国家文物局明确提出了建设国家遗址公园的工作思路。2000年，浙江省确立了”以申报《世界遗产名录》为目标，以建设良渚国家遗址公园为中心”的遗址保护方针。2002年，良渚遗址管理区管理委员会委托中国建筑设计研究院建筑历史研究所编制《良渚国家遗址公园项目建议书》和《良渚国家遗址公园规划》，计划通过5年左右的时间，使遗址展示区基本成型，再通过若干年的努力，将良诸国家遗址公园建设成为长江下游新石器时代最重要的史前文化展示园区遗址1遗址现场展示区以良渚遗址不可移动文物的现场展示为目标。通过展示遗址的现状与环境，显示中国长江流域史前文化形象。莫角山(反山)台城宫殿展示：部分复原莫角山遗址宫殿群和反山显贵者墓葬遗址，展示早期·城塘山土垣展示：展示早期水文地理、水利灌溉技术或军事防御体系、军事斗争，以及人口、社会剩余劳动、部落或早期国家关系等。祭祀与原始宗教文化展示：以瑶山、汇观山、文家山祭坛墓葬复合遗址为主，展示中国最早的系统化祭祀仪、葬制、天(太阳)人关系等。原始村落展示：以庙前、姚家墩等遗址为重点，再现早期村落形态。展示早期定居生活方式、村落规划、生活设施结构、”村民”关系等。原始在耕展示：展示早期生活资源分布、长江流域原始农耕的特征、大型犁耕与生产率的变更、早期田园景致等。原始手工业与贸易展示：再现原始制陶、琢玉、髹漆、丝织业方式、早期贸易的发生等。原始生态展示：展示古气候及其生恋环境、复原涅地和早期人居环境等。2遗址博物馆区良渚圣地座落于”中国良诸文化村蚂扒内，建设有良渚文化博物馆．形成集展示、教学、研究、信息交流为一体的国际性学术中心。是良渚国家遗址公园的导入及游客中心，为”中国良渚文化村”的主要子项目之一。