女主系统买房小说

梦见看房想买房但没买
梦见看房想买房但没买，表示爱情美满如意，另外，不同的人群梦见看房想买房但没买，有着不同的寓意，下面就来具体的看看：
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上班族梦见看房想买房但没买：工作运势小有回落，付出的努力有可能无法得到相应的回报。目光看得较远，却因为过于超前，难以被人接受。
以上就是关于梦见买房子的相关内容，希望能对大家有帮助！

一、是否需要买房，要看自己的经济实力作决定。

二、如果身上没积蓄，全部借钱或贷款供房，那就没必要。但如果自己有钱，或者有大部分，还要买房比较好。所谓家嘛!毕竟那是自己的物业。

三、再者，租别人的房子，既不能按照自己意愿装修，也没敢购买家具家电，而且还不时搬家，这样很伤财的。呵呵

祝好运!

现在的人们，很多都会为了房子而奔波，有的穷尽一生可能也未必买得起一套房子，过高的房价让很多人都觉得负担不起，但是又不能没有房子。这个时候可能就会有人羡慕起古人来了，他们认为古人根本不需要担心这些问题，古代的房子在他们眼中似乎都不值钱。但事情的真相当真是这样吗?现代人买不起房子，难道古人就真的能买得起房子了吗?

大约从21世纪以后，“买房”就成为了令人爱恨交织的复杂难题。结婚要买房，家里人多要买房，孩子大了，也要买房。然而纵观古史，其实古代人也为买房问题深深困扰，就拿大文豪苏轼来说，曾经就为了买房“倾其所有”。

宋代史料《梁溪漫志》中便有记载：邵为坡买一宅，为缗(mín)五百，坡倾囊仅能偿之。大概就是说，苏东坡在江苏阳羡有一个好朋友，名叫绍民瞻，此人对苏东坡很是仰慕，两人经常一起游山玩水，后来邵民瞻偶然得知苏东坡居无定所，便主动出资“五百缗”，为苏东坡买了一套房。

苏东坡得知后，很是震惊，但觉得这个人情太大，于是“倾囊仅能偿之”，大意为，花光了积蓄把买房的钱还给了邵民瞻。

从《梁溪漫志》中记载的“为缗五百”，便可看出该座房产的大抵价格：北宋经济最繁荣时，“一缗”即为“一串”钱。而“一串”便是“一千文”。邵民瞻总共花了“五百缗”，换算成宋代时的利率，一缗=一千文=一两白银，五百缗便是足足五百两白银。

可见仅这一座院子，就花去了邵民瞻整整“五百两”银子。当时的五百两，几乎约等于现今的数百万了。由此可见宋朝经济虽发达，但房价仍是普通人难以承受。而到了宋徽宗时期，一座像样的房子，甚至更贵。

《宋史·食货志》有载：天下之费,莫大于土木之功。其次如人臣赐第,一第无虑数十万缗,稍增雄丽,非百万不可。这句话的背景为，淮南转运使张根，听说宋徽宗封赏给大臣一座汴京房产后，如此感叹：一座好点的房子，在汴京城至少“五十万贯铜钱”起步，再稍微装修的豪华些，就得“上百万贯铜钱”了。

由此可见，像北宋时期汴京这种大城市，也是寸土寸金，清廉的官员即使穷极一生，若不像那位大臣能得赏赐，要想单凭自己的俸禄买一座像样的房子，也得要倾家荡产才能买得起。

这还是朝中大臣，普通老百姓买房之艰难，可想而知。然而还没完，张第感叹完房产之贵后，接着又说：《宋史·卷三五六·张根传》：臣所部二十州，一岁上供财三十万缗耳，曾不足给一第之用。

这句话的意思更为惊人，张根的意思很简单，他所管辖的地域省份有二十州，一年上缴的税收不过才三十万贯，竟然一个省的税收，都不够在汴京买一座房子的费用!

附上原文，大家感受一下张根对于房产之贵的惊讶：《宋史·卷三五六·张根传》：(张根)遂言：“为今之计，当节其大者，而莫大于土木之功。今群臣赐一第，或费百万。臣所部二十州，一岁上供财三十万缗耳，曾不足给一第之用。

其实张根是劝诫宋徽宗，不要如此大手笔的赏赐大臣，要在封赏这种事情上有所节制。但同时也能从他的话语中，感到对于房产之贵的深深无奈。

再说回一条经济学的客观规律：自古到今，凡是存在市场经济的客观因素，商品价格就会出现一定程度的自主变动。这句话其实很好理解，套用在房产上，就能得出一个结论：如房产此类商品，会随着所在地的客观经济环境，而出现不同程度的上涨或下跌。

就拿北宋时期的汴京房产来举例，咸平年间，前宰相薛居正的后人薛安尚，打算把自家的祖宅卖掉，之后寻觅买家，唯有当朝宰相向敏中能买得起，便出资“五百万”，即5000贯铜钱，购入了这座宅邸。而薛安上的祖母听说以后，当场竟大发雷霆，骂薛安上将房子“贱贸”!

贱贸即是“贱卖”的意思，大家且看，这一套房子整整五百万，竟然都算得是“贱卖”，由此可见东京城一座豪华房产之天价，而且宰相至少算是中产阶级，一年收入不菲，我个人相信，对于向敏中来说，花掉五百万贯铜钱买一座房子，并不算是大手笔，但大家不要忘了，他买的这座房子不是“新房”，而是前宰相薛居正的老宅，几十年风吹雨打下来，就算保养的再好，但也肯定比不了新房，由此足以看出东京城的房产之天价。

再结合我所说的经济规律来看，这座宅子是在东京城的市中区，房价自然是高，而当时位列“三苏”之一的苏辙，即苏轼的弟弟，就曾在当时的广州偏远地区，买了十间破旧的老房子，总共花费才“50贯”。

由此可见，宋朝时和我们现在一样，房价也分地段，也看新老程度，同时也看市场经济的好坏，各地之间的房价还是存在着明显差异，但总体而言，古人买房子的负担，并不比现代人轻松，即使是闻名天下的苏东坡大诗人，仍然要“倾其所有”，才能买一座房子，普通百姓要想买一套房，就更不用说了。

而且北宋时许多老百姓，其实都选择租房住，比如《水浒传》里就提到过：武大在清河县住不牢，搬来这阳谷县紫石街“赁房”居住，每日仍旧挑卖炊饼。此日，正在县前做买卖。——《水浒传·第二十三回·王婆贪贿说风情郓哥不忿闹茶肆》

大家注意这段话中的“赁房”二字，由此可见，像武大郎这种一般的小贩，要想有个住的地方，都得通过租赁去租房住。至于再穷困一些的百姓，除了祖上留有基业，否则要想实现买房的梦想，几乎是不可能的。

而大家也不要以为祖上留有房产，对于普通百姓来说就是轻松的事情，尤其是北宋，对于房产征税尤重，而很多祖上留有房子的人，就算啥都不干，只要房子里有人，就一样得交房产税。

这种税户在当时也称为：坊郭户。依据有无房产，再把坊郭户分为“主户”与“客户”。主户便是有房产者，而客户便是租赁房产者，再通过主户的房屋多少，家产多少，来划分成“十等户”的等级，主户被划分的等级越高，所要缴纳的税收就越高，其中税费又分宅税与地税。

而“客户”既然是租房子，那就要看他们有无营运，就是咱们现在说的，是租房做生意，还是租房来住?如果是“租房住”，则相对“租房做生意”要少交税。通俗来说，主户所拥有的房屋越多，要交的税就越高，如果再从自家宅第里做生意，那就得另算“营收税费”。

于是有些平常收入不高，但偏偏祖宗给留下一大片宅子的“主户”，要是租不出去房子，那可就倒霉咯~说句难听的，这种主户每月光挣的钱，可能还不够交房产税的。当然此类只在少数，并不广泛，但也通过这一点，能够看出宋代房产业以及整体经济的繁荣昌盛。《中书备对》有载：州县承望风旨，不问虚实及有无营运，但有居止屋宅在城市者，估其所直，一概定坊郭等第。

那么这类坊郭户的房产税，一般要交多少呢?《真文忠公文集》：有如房地钱日收一十文足。日收十文。即每天的房产税，在十文左右，一个月算下来，便是三百文，还不足“一贯”。然后是“主户”们一个月能收多少租金呢?《司马文正公传家集》：月掠房钱十五贯，足供日用。答案是“十五贯”。

这句话说的是有很多房，并将房产出租，以此收取租金的“主户”，每月能收房租“十五贯”，一贯就是咱们上文所说的“一千文”，十五贯就是“15000文铜钱”，像这类主户，除掉每月要交的300文房税，光靠房产出租收入就很肥了。

由此可见，这种主户，一般就是等级较高的“上户”。但凭此也能看出，除非“客户”所做的营生能赚钱，否则房租跟现在一样，分摊下来也不算低。(可参考上文所述的北宋利率。)

当然，这种房租也要看主户的等级，如果主户的等级是“上户”，那就证明他有很多房子，自然要缴纳的税收就高，而他对“客户”收取的租金也就很高。

与之相反，如果是较低等级的“主户”，开出的租金相比而言就低。比如宋仁宗时，在辽州城开饼店的一家“四等户”，除了做卖饼营生外，自家还有空房出租，则“日掠房钱六文”，即每月收房税180文。

《欧阳修全集·卷一一六·乞免浮客及下等人户差科札子》：第四等一产，开饼店为活，日掠房钱六文。相比较坊郭上户每月要交300文房税，显然这家四等户所要交的房税更低，每月只交180文，显然他们给客户开出的租金，相较而言也会更低。

如此来看，在宋朝对于租房或买房，都有很明确的划分，房价虽贵，但普通百姓一样可以通过租房的形式来过活，而不至于居无定所，但这些都是要建立在“勤劳刻苦，努力劳作”的基础上，不然没有收入，自然也就租不起房子了。

总结来说，不管现代还是古代，能否买得起房，都得看个人努力，古代和现代一样，房产在大多数时期，仍旧是高价商品，而非人人皆有能力购买，但是如果个人非常努力，凭借自己的奋斗，还是能够有朝一日拥有自己的房产。

最后说个笑谈，要想在北京上海这种地方，让苏东坡再买一座当年的那种院子，估计苏东坡就算掏干家底，也就只够买一间厕所。即使是走到哪买到哪的苏东坡，面对现代如此之高的房价，应该也会叹气连连吧。

只要有当年买卖房屋时的协议或者是收据等证明，可以通过法律起诉原房主的，房价涨了卖房后悔了，做的有点不道德。

实地看房之小区配套

一、 楼间距 楼间距关系到房子采光、通风，同时也影响到生活隐私、视野等问题。多层住宅居室与居室之间的距离以不小于24米为宜，高层住宅的侧向间距宜大于20米。

二、 小区绿化情况 居住环境有一个重要的硬性指标——绿地率，指的是居住区用地范围内各类绿地的总和占居住区总用地的百分比。值得注意的是：“绿地率”与“绿化履盖率”是两 个不同的概念，绿地不包括阳台和屋顶绿化，有些开发商会故意混淆这两个概念。由于居住区绿地在遮阳、防风防尘、杀菌消毒等方面起着重要作用，所以有关规范 规定：新建居住区绿地率不应低于30%。北京城近郊居住区绿地率应在35%以上，在市区附近，如果住区绿地率能达到40%甚至50%，就比较难得了。

三、 周边配套设施是否齐全 小区周边是否有商场、菜市场、小学、医院等，交通是否便利。

［国画］，又称“中国画”，我国传统绘画（区别于“西洋画”）。工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等，题材可分人物、山水、花鸟等，技法可分工笔和写意，它的精神内核是“笔墨”。　　从美术史的角度讲，民国前的都统称为古画。国画在古代无确定名称，一般称之为丹青，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。近现代以来为区别于西方的油画（又称西洋画）等外国绘画而称之为中国画，简称“国画”。它依照中华民族特有的审美趋向及因此而产生的艺术手法而创作。　　国画在内容和艺术创作上，反映了中华民族的民族意识和审美情趣，体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。国画强调“外师造化，中得心源”，融化物我，创制意境，要求“意存笔先，画尽意在”，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。由于书画同源，两者在达意抒情上都强调骨法用笔、因此绘画同书法、篆刻相互影响，相互促进。近现代的中国画在继承传统和吸收外来技法上，有所突破和发展。　　【对联】　　现代汉语词典上的定义是：写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句。　　对联又称楹联，是一种对偶文学，起源于桃符，也要押韵。大致可分诗对联，以及散文对联，严格区分大小词类相对，可见称“对联起源律诗”是根本的错误。传统对联的对仗要比所谓的诗对联工整。　　随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。下联以异物对之，或和其意，或驳其意。意义及深之对句，散文对联亦不可说不行。　　［剪纸］是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。是中国民间艺人的拿手绝活。剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一，有着悠久的历史。因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广，样式千姿百态，形象普遍生动而受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并蕴含着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质。　　2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，河北省蔚县的王老赏大弟子周兆明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。2007年6月8日，上海市李守白剪纸大师工作室获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。　　剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。　　剪纸从色彩上分，有单色剪纸和套色剪纸。用一种颜色的剪纸刻出来的作品就叫单色剪纸，它如同版画中的单色木刻一样，是最常用的一种形式，这类作品显得十分朴素大方。而套色剪纸则是用不同颜色的剪纸刻出来的作品，这种形式并不常用，但是看起来生动形象。　　［面塑］，俗称面花、礼馍、花糕、捏面人。它以糯米面为主料，调成不同色彩，用手和简单工具，塑造各种栩栩如生的形象。山东面塑起源于菏泽，至今已有三百多年的历史。旧社会的面塑艺人“只为谋生故，含泪走四方”，挑担提盒，走乡串镇，做于街头，成于瞬间，深受群众喜爱，但他们的作品却被视为一种小玩意儿，是不能登上大雅之堂的。如今，面塑艺术作为珍贵的非物质文化遗产受到重视，小玩意儿也走入了艺术殿堂。　　捏面艺人，根据所需随手取材，在手中几经捏、搓、揉、掀,用小竹刀灵巧地点、切、刻、划、塑成身、手、头面,披上发饰和衣裳，顷刻之间，栩栩如生的艺术形象便脱手而成。婀娜多姿、衣裙飘逸的美女、天真料漫的儿童，以及各种神话故事、戏剧、历史人物精致的玻璃框内，就成为人们喜爱的工艺美术品。

根据自己的需要而定。