钟村南音阁

在番禺钟村，你可以去白山幼儿园看看，在钟村算的上好的了

能合？不能吧！

一、古村概述

      钟楼古村位于广州市从化区太平镇西北部，始建于清咸丰年间，距镇政府约13千米。该村清代属广州府从化县水西堡井岗。民国时属粤海道从化县南区（后称广东省政府专员公署直属督察从化县二区和平乡）。中华人民共和国成立后，属广东省北江临时行政委员会从化县南区司南乡。1955年3月，属韶关专员公署从化县太平区公所连楼乡。1958年10月1日，属太平公社钟楼大队。1987年1月，属从化县神岗镇钟楼村。2004年，属从化市太平镇钟楼村。2014年1月至今，属广州市从化区太平镇钟楼行政村。

二、古村传说

        钟楼村村民姓氏为欧阳氏。据记载，在宋代，欧阳姓从江西泰和迁移至广东枫园，到清朝时，部分族人又迁到城内东华里，欧阳仁山的两个儿子欧阳枢和欧阳载又从东华里迁到现址。

        建造钟楼村，是从欧阳仁山开始筹划的，建村需要大量的资金。那么，资金是怎么来的呢？这个答案有许多版本，至今仍无定论。仁山公的前辈从凤院村迁到东华里居住，主要是为了方便做生意。他们曾开过杂货铺，开过当铺，生意还是过得去的，收入不算多，还有点拮据，远远达不到建造新村的费用。欧阳枢曾在《钟楼记》中说过：“惟我纪君太高祖一房，论粮仅堪糊口，计丁只得廿余。由是观之，安得迁者非，而不迁者是哉？仆方弱冠，叹前代之流离，见今时之孤弱，不禁忧从中来也。……而知东华之不可久居，迁乔之志切，择地之心专焉＂。

      欧阳枢说迁乔之志切，择地之心专焉，主要还是受他父亲影响。“此议曾于伯前父前言之，亦谓不谬＂。可见，父子是有商量的。他们父子三人感情很好，兄弟同心，有事共同商量，分工合作，办起事来自然水到渠成。

        这个建村资金，正史没有记载。在民间，倒是传得沸沸扬扬。咸丰初年，太平天国活动范围已在扩大，洪秀全等已准备在广西起事，他的许多同事已向广西聚集。增城派潭的石屋等村，据说村民都是石达开的族人，他们也响应石达开的号召向广西的洪秀全靠拢。他们挑着行李，担着金银首饰等家财，浩浩荡荡地从派潭经从化，一路向广西方向前进。由于担心官府追截，一路日夜兼程，有人可能掉队了，他挑的财宝可能丢失了，刚好被仁山公发现了。仁山公捡到财宝，可不敢说是捡太平军的东西。他一下子富裕起来，不再是“粮仅堪糊口＂了，花钱也大方起来。邻居也知道他发了大财，有人甚至怀疑他贩卖鸦片发了财，但都没有证据。说做生意赚这么多钱也有点牵强。为了证明巨额财产来源正确，他干脆就公开表示，是自己一早起床去做生意时，在路上捡回来的。他是捡了一罐“七星伴月＂。“七星伴月＂珍宝罐很奇妙，里面的珍宝用去多少，第二天又会自动增长多少，永远也用不完，只有天生福相的人才可能遇见。反正他是这么说的，就是捡的，其他乡邻也跟着这样说，这个资金的来历就这样传开来了。这个故事直到民国时还在社会上流传着，在解放初仍有影响。我在小时候，是自己听前辈亲口说的，前辈说时还带着羡慕的眼光。

        故事编好了，还要有人跟着表演。于是他就带着他的几位长工，到东华里附近交叉路的旁边，种上一棵榕树，用以答谢土地路神。按当时的习俗，种榕树对种榕者不利，所谓榕（容）树不容人。但仁山公自有办法，他虽说是自己种榕树，挖坑叫长工挖，坑挖好后还是叫几个长工把树抬到坑上，然后叫长工培上土。培完土之后，他去踏了几脚，就算是他种的榕树了，还了酬神的心愿。他觉得榕树不是他亲自种的，是长工种的，老天不会不容他吧！自此心安理得，便积极利用所得财宝，去扩大自己的生意，赚的钱也越来越多了，也验证了他说的“七星伴月＂珍宝罐的说法，财富真是越来越多了。

        生意越做越大，钱财越来越多，家族里的矛盾也产生了。许多富裕家庭出现的弊端也出现在欧阳家中。有些女眷花钱大手大脚，反正钱是用了有，不用白不用。有些后辈不思进取，读书和做生意也怕辛苦，好吃懒做的人越来越多。更有甚者，有人学会吃喝嫖赌，小市镇的诸多不良风气，严重影响家族的发展。仁山公见此，越想越觉得不舒服，都是有钱惹的祸。住在县城做生意方便，花钱也方便，坐吃肯定山空，最终还是会破产，对家族的发展不利。于是，他痛定思痛，产生了搬迁的念头，与两儿商量后，三人一拍即合，意见统一。后面的故事也就接着发生了。

        他把生意交给两位儿子，自己去了县城外面寻觅风水宝地，准备用来建造新居。很快，他就寻到金钟围附近，见大山似金钟稳固，罩着一方宝地，前面一条小河，似玉带从前面流过。一望田野，正好耕作。耕读传家的传统思想，在他的心中引起共鸣，促使他下定决心搬离县城。

        他打听到这方土地的权属是木棉人。有什么办法让木棉人转让这片土地呢！他有“七星伴月＂，用钱买不是问题。木棉是大村，有许多有权有势的大户，他们也不缺钱，祖田一般是不会卖的。他权衡再三，决定打亲情牌，把他最聪明最漂亮的小女儿桂香嫁给木棉村地主的儿子，自此与该地主结成儿女亲家。平时借着儿女亲家的名义不断送礼物给对方，给对方留下非常好的印象。现在，钟楼村巷门上，刻上字的就是靠近祠堂边大巷上的“桂香＂二字，其他巷门都没有刻上，据说是欧阳枢是为了纪念小妹，为建村作出贡献而有意为之。

        接着，仁山公又借着亲家的关系，在金钟山脚下搭起茅棚，养了许多鸡鹅鸭乸。他养的家禽常常把亲家和附近村民的水稻都吃光了，大家对他很有意见。他马上表示对不起，加倍地赔偿损失给大家，大家也就无话可说了。赔偿之后，他还常找这些村民聊天，说这样赔偿也不是办法，鸡鸭无人性，还会不断践踏作物，找东西吃。这些田再种下去也难有收获，不如都把这些田卖给他，他可以出高很多的价钱。就这样一户一户地软磨硬泡，不知不觉，就把金钟山脚下的田地全都买下来了。

      接着，他不养鸡鸭了。在这些田地上，他雇佣了大量的制砖制瓦的工人，在他规划好的地方取泥制坯烧砖瓦。一天又一天过去了，挖泥的地方已经变成了巨大的鱼塘，烧出的砖瓦堆积如山，一堆一堆地放在鱼塘围起的空地上。当有工人问他:“老板，你叫我们烧这么多的砖瓦，又不用来卖，又不用来建房子，是用来做什么的呢?"仁山公笑着说:“你有粮出，有银收就得啦，问那么多干什么？"直到几年后，仁山公也老了，心血耗尽，病倒了。他看着一大堆的砖瓦，连成片的鱼塘，心目中的村庄已建成了。他过世后，他的两个儿子遵照他的遗嘱，“结砌父坟”，把他埋葬在金钟山半山坡。然后“朝思夕思，见铺毡甚广，可作阳基＂。于是兄弟俩继承父亲遗志，雇佣大量的建筑工人，按规划建造钟楼村。工人们到达工地后，就地取砖取瓦，按照主人吩咐去做，工程进展很快。“窑筑两处，工集百人。运材于水于陆，刻刻关心；程工有重有轻，时时顾虑。精神独运，顿忘几度春秋；心力并营，罔知备尝辛苦。戊午兴建，己未告成。围墙工竣于庚午，进伙原居戊月＂。《钟楼记》如是说。

        钟楼村终于建起来了。看到漂亮的钟楼村，人们才想起仁山公的良苦用心。仁山公当初的规划，可说是尽善尽美，功能齐全。青砖石板巷，户户守望相助，围墙高筑，四角都设有碉楼。更兼在西北角，建了一幢五层的大碉楼，守护着整条村子。村子建成后，据说多出来的青砖不超过二十块，可见设计之精妙，计算之准确。

      村子座西向东，挖出来的鱼塘刚好把村子的东面，南面和北面围了起来。当太阳从东面的山上升起时，倒映到池塘里，形成双阳照村的景观。村后建了一长排的单间屋，分给各房各户储藏柴草和杂物用，亦兼作村后的围墙。在村子的中间建了一座精巧的门楼。在门楼外面两口鱼塘中间的路上，又建了一座金碧辉煌，灰塑砖雕的五福临门山门，可惜后来在扩大村路时拆了。有传说因为村的门楼建在村中间，所以村子就叫中楼村了。政府给村里各家各户钉门牌时，也是写＂中楼村＂的。但村民更喜欢“钟楼＂村。现在门楼上的“钟楼＂二字，是村里的书法家，曾任神岗中学校长的欧阳汝团写的。村子里祠堂里的对联牌匾，大多都是他的墨迹。

        两兄弟建好了村子，非常高兴，就想邀请家人一齐入住。可是大多数家人都持反对意见。在县城里住得好吃得好，为什么要搬到山旮旯里住呢？很多人想不通，那些女眷就更不愿去了。搬到山村里，找谁打四方城呢！

      两兄弟觉得，这样拖下去也不是办法，唯有破釜沉舟，一迁到底，断绝后路，才能在新村里扎根，开枝散叶。于是，由大哥出头，召开家族会议，说是兄弟两辛辛苦苦建了新村，大家不搬去住也就算了。现在要搞新村入伙，总不能不去看看吧！那些女眷你看我，我看她，都觉得不能太过份，参加新居入伙还是要去的，只是沿途辛苦……。

      大哥欧阳枢好象看穿了这些人的担忧，于是就站起来说：“大家不用担心沿途辛苦。我已雇好轿夫，请好驴马，饮食起居，沿途都有人照顾。＂如此关怀，大家真没得说，只好同意了。

        就这样，一行人浩浩荡荡，从东华里出发，经枫梅岭，到三将军，再经大凹井岗等村，走走停停，沿途好吃好喝，只是行程特慢。当到达钟楼村时，已日落西山。一抹夕阳照射到金碧辉煌的五蝠临门大牌坊上，十分醒目耀眼。当仆人带着她们进入各个房间时，更是惊诧连连，只见房间里都是自己熟悉的东西，连床柜饭枱等等的摆设布置，都和东华里家里的一模一样。

      原来，欧阳枢兄弟俩，早已雇好大船在流溪河的街口码头上等候，这边家眷一出大门，那边大量雇工马上进到家中，把家私杂物等所有用品作好标记，全部搬上大船。大船沿着流溪河，顺风顺水，很快就来到龟咀码头，再沿着支流车仔坑河到达钟楼村附近，再经陆路，家具杂物等由大量民工搬到钟楼村，再按各房各户原来在东华里时的样子布置好。为了有充分的时间搬迁，欧阳枢兄弟还特意吩咐轿夫多走弯道，多休息，走走停停，沿途好饮好食侍候，尽量拖延时间。就这样，家眷到达时，已日薄西山。一见到好似是自己家的房间，归属感觉自然而生。尽管有部分人大吵大闹，想搬回东华里，一听说东华里的家中，所有东西都搬来钟楼了，也只好作罢，在钟楼村定居下来。

        九年之后，欧阳枢喜由心生，情不自禁地写下《钟楼记》。他说：“回溯初迁，今已九载。问居处之奚若？想人事于今兹。男女丁添十口，国课米长数升。次男业经进庠，举家亦皆处顺。来者未可知，往者乃如期矣？抑亦地灵致之也？旷观秀拔之龙，重重沙卫；静看朝迎之水，处处源归。灵光毕照于内，生气团聚于中。发祥有待，各善宜先。心为先天太极，斯言诚当三服也＂。自此兄弟二人各自分工，或热衷耕读，或善于经商，开枝散叶，钟楼村在从邑土地上，远近闻名矣。

三、逸闻拾贝

      （一）两口奇井

      据说，钟楼村内有两口奇井，一井旺丁，一井旺财。旺丁的那口水井，井水清冽甘甜，具有美颜美肤的作用，长期喝这口井水的男子女子，会变得越来越靓。即使娶的是丑媳妇，长期喝这口井水，人也会变靓。媳妇靓丽，男人们都愿朝夕相处，不愿离开家外出做生意，陪着媳妇过着日出而作，日入而息的农家生活。这样，人口自然会增长。慢慢人口增多了，花费也增多了，积蓄逐渐少了，人们就说这口井旺丁不旺财。另一囗井井水蕴含微量元素，促进大脑思维，长期喝这口井水的人会变得越来越聪明。即使出生时反应迟钝的孩子，长期喝这口井的井水，也会变得思维活跃，思想灵活。这些人不甘屈居乡下，大多出去外面闯世界，做官，做生意，发大财。在家的时间少了，与家中媳妇相处的时间少了。见男人不在家，女人们逐渐懒于打扮，慢慢也变＂丑＂了。家中人口越来越少，财富积累却越来越多，人们就说这口井旺财不旺丁。你能分辨哪口井旺财，哪囗井旺丁吗？

        这两口井就在村子里面，现在已很少人用了，水质也有所变化。为了安全起见，现在都盖上水泥板，封起来了。

（二）私塾“西园＂

        清咸丰八年，钟楼设私塾“西园＂，位于村西角靠后一幢房屋中，大厅连贯，以作课堂。靠近大碉楼，可能是孩子应该优先受到保护吧！

        第二年，西园就出成绩了，“次男业经进庠，举家亦皆处顺＂。第二个儿子成为庠生，已踏科举之道。欧阳枢的开心和满足，从这一段话就可体现出来：“屋靠青山，郁郁者苍松畅茂；门环玉带，漪漪者秀竹沾婆娑。看不尽南亩之桑麻，听不完西园之诵读。春花秋月，无限诗情；净几明窗，尽多逸致。餐加不尚嘉肴，蔬园可采；客至虽无兼味，埘桀堪求。此虽异摩诘之辋川，而更难同乎居易之孟城也。聊曰：吾亦爱吾庐，而不失儒家之风味焉耳！奚必以兰亭之雅，盘谷之乐然为快哉！＂

“我亦爱我家＂，古今相同矣。

（三）弯曲的围墙

据退休老人朱焕祯说，该宅地并非朝廷赐恩。纯凭基建者的智慧，广泛联络社会亲朋并投掷巨资，友好公平交易后才砌围垣。后兴土木，实属真言。

    此有东门楼左侧至西，现该村前围墙为证，因有几座谢氏祖坟未迁受阻而被迫砌成弯弓形的围墙；又比如村西侧也因西岭村陈氏有几分地不肯卖给而被迫砌个z字形的围墙，成了当年基建者遵守乡规民约的典范，可见基建者在这方面的美德。这也彰显了基建者儒雅风度。……

小钟老师乡村历险记
小钟派备老师是来自城市的一名小学教师，温文尔雅，热爱生活，尤其是热爱教育事业。在一次偶然的机会下，他决定到乡村去体验一下尘旅毁不一样的教育和生活。

初到乡村
小钟老师初到乡村，被这里的美丽环境和纯朴的人们深深吸引。他发现这里的教育和城市里大不相同。在这里，学生们更加自主地探索和学习，老师也更加注重培养学生的实际能力。这让小钟老师深受启发，他相信这样的教育模式有其独特的价值。

教育实践
小钟老师积极投入到乡村的教育实践中，他与学生们建立了良好的关系，为他们提供了更多的学习机会。小钟老师采用多种教育手段，比如课堂讨论和授课示范，激发学生的学习兴趣和主动性。他也借助当地的资源和民间教育经验，为学生们提供更加全面和丰富的教育体镇带验。

乡村生活
在乡村的生活，小钟老师也学到了许多，比如种田、开荒、做饭等等。他与当地人民相处融洽，深入了解他们的生活和文化，更加珍惜生活中的点点滴滴。小钟老师也参加了一些当地的活动，比如村民聚会和传统庙会等，更加深入了解了这里的生活和文化。

回到城市
结束了在乡村的历险之后，小钟老师回到了城市。他不仅带回了从乡村教育实践中得到的宝贵经验和知识，也带回了一种乡村生活的丰富经历和感悟。小钟老师相信，这些将让他更加成熟和自信，在未来的教育和生活中更加出彩。

孩子是画面的主角让欢乐充满整个草地左一蹦，右一跳在山坡自由歌唱 

东汉陶屋平面为“曲尺式”，用灰白色陶土捏塑烧成，胎骨坚硬，平底。屋通高20厘米，底边长分别为18.5厘米、19厘米、19.5厘米不等，基本成正方形。全屋分居住和畜圈两部分，居住面积占3/4，畜圈占1/4，居住和畜舍之间墙壁截然隔开。陶屋墙壁划出米字、斜方格花纹和横竖的线条，畜圈围墙分别划出如箭嘴状的花纹。
从外表观察，此屋原来施有黄褐色的釉层，因年代久远，已大部剥落。根据其胎质、造型风格，对照广州地区考古发掘出土的同类器物来看，此陶屋应是东汉时代的明器，出土于钟村镇石壁砖厂后岗一个砖墓中，1979年文物收购时购得，砖墓遗址已荡然无存。 康帅府在十字街南端，座北向南，面积约300平方米，青砖石脚；中有方形天阶，两边走廊，正中是元帅坐虎皮椅塑像、木雕驾座和供桌帐幔。东西外墙高处灰塑花卉，正面砖雕人像，门额木匾刻楷书：“康帅府”两边有石刻门联雕蝙蝠图案，阴文刻字，“门对三山笼葱佳气，乡联十甲浩荡恩波”，是光绪十二年（1886年）进士陈其锟书。庙内有宣统二年（1910年）云石碑刻，部分字迹剥落不清。
康帅名保裔，骁勇善战。宋真宗咸平三年（1000年），辽兵入寇，保裔任高阳关主帅，坚决抵抗，危急时杀妻以示与城共存亡，激励将士。终因寡不敌众，全体捐躯，后人感其节烈，立庙祀奉。 白马榕荫村东原有白马庙，庙中有白马塑像。相传此马十分灵性，会“巡缉盗贼”，午夜“公务”完毕，便到庙前池塘洗涤辛劳汗渍。庙右侧，古榕一棵，叶荫亩多地面。炎夏，池塘树影相辉，生意盎然，人们到此，流连忘返，暑感全无。庙门额“白马榕荫”四字，飘逸不羁，是沙湾何烈失明后书题，属珍品之作。现景点已毁，唯“白马榕荫”原匾，在原地重建公园时，仍镶嵌于入口门楣。