相声稿子新年风俗

你的家乡在哪里

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。



一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；

二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；

三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；

四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；

五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。

大家吃好，喝好啊，

六一不是中国的传统节日 。
中国的传统儿童节是4 月 4 日 。

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导语：汨罗江诉说着神奇的故事，苇叶糯米融入无限的敬意，龙舟承载着古老的传说，端午节日蕴含民族的品格。下面是我收集整理的关于端午节的诗歌朗诵稿，欢迎大家阅读参考!

端午节现代诗歌朗诵稿【1】

雄黄是雄黄

艾是艾

神奇的五月之手

将其调和得满街芬芳

此起彼伏的吆喝

夹杂缠绵的雨

洗净岁月旗幡上的尘土

隐隐传递到耳际

一声声无力的叫卖——

那是父亲年少时

沿街的祈祷

嘶哑声滑落在青石板路上

擦出火花

点燃了雄黄艾

也点燃了人们热切的希望

无姿无态的轻烟

牵动我追溯的目光

在苍茫的暮色中

徘徊

端午节现代诗歌朗诵稿【2】

龙舟把一个日子，放在海里

保留了一千年

让六月，在自酿的米酒香

与乡村一起，蚂弯袭醉红

六月敲响的锣鼓，唤醒苏州的画舫

在海未退潮之前，一夜赶来

与龙舟站成妖娆，让路边的热浪

挤出一块空地

点烧香粉，飘浮

银滩的容貌

来自远方的`笑容，与龙舟柔合摇曳

人的海和舟的海，改变了海的色彩

海母漂过的痕迹，惊动胆怯的走马灯蟹

打破常规，赶集似的观望

龙的衣裳，裹着脸

与海谈情说爱

端午节现代诗歌朗诵稿【3】

1

屈原 你的肩上扛着月亮

一心憧憬着太阳

于是用出一生的力量

跨过去

由于心情急切

不小心从空中滑下来

身影幻化成一道绿色的闹派彩带

悠悠飘落在忠山脚下

于是世上才有了一条亘古的江

——汨罗江

2

屈原 你心里念着白芷

白芷就悄悄飘香了

你心里念着星辰

星辰就突然变亮了

你心里念着一个美人的名字

于是山来了水来了

游鱼来了草木来了

清风来了禽鸟也来了

她们争相拥你入怀

并拥有一个共同的名字

——端午

3

屈原来了 青山吹响日月的巴乌

溪水弹起波浪的琴弦

采莲姑娘哼着曲池的旋律

划桨老翁品着美酒的韵味

小岛 马车 荷塘闷兄 兰舟

纷纷应和 你来了

展开浪漫的波纹

撒入情爱的种子和追梦的执着

把脚印埋进故乡的沃土

于是历史的岩壁开始回响

一支曼妙的天曲

——楚辞

清明是二十四节气之一，具体时间在每年公历的4月的4、5或6日，清明是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的意思。由于正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们踏青的好时候，故又称踏青节。清明这天，民间有踏青、寒食、扫墓等习俗，因此也称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。

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移风易俗·三篇胡秉言
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明显的不一样...