评书大明余兼奇案

大学期间，你有在课余时间做过兼职吗？

在大学期间，我经常在课余时间做一些兼职。因为我觉得进入大学以后，我们就是成年人了，我们有能力为自己的一些事情负责任，当然也要学会慢慢的自己养活自己。虽然我们现在没有办法解决自己到时候，但是我们也要慢慢的学会自己赚自己的生活费。因为我相信很多大学生和我一样，在每次伸手向自己的父母要生活费的时候，会变得非常不好意思。所以不光是在一些课余时间，在暑假或者是寒假的时候，我也会选择做一些兼职，可以自己给自己买想要的东西。

可能有一些人觉得在大学期间做一些兼职会让自己特别没面子。但是这样想法都是大家自己的虚荣心在作怪，可能那些没有做兼职的人会特别羡慕你，但是想让他们自己迈出那一步的话却非常困难。其实没人会看不起你，只有你自己不敢尝试，我觉得在学校里做一些兼职可能会你在进入社会上以后提供一些帮助，并且我觉得在你以后就业的时候，别人也会问你之前有没有什么工作经验。做兼职就当提前适应社会生活了。

在选择兼职的时候，我觉得我们应该选择那些可以提升自己能力的，而不应该做那些卖苦力的。可能你现在学生会选择在食堂洗碗或者是在食堂卖饭，其实我们完全可以有更好的选择，选择上一种兼职，你也可以赚钱自己的生活费，但是在这个兼职中，你收获的却非常小。我更喜欢那些帮别人做了ppt或者是帮别人拍照这样的赚钱方式，钱赚的快一些，并且可以掌握一些技能，对于以后进入到社会上也是有帮助的。就算对你以后的工作但是变得越来越自信。

以下是对颤模绝墨子兼爱思想的评价：

墨子的兼爱理论是庶民的思想，和西方文艺复兴时期提出的平等、博爱的思想是一致的。后者成为法国大革命的旗帜，是第三等级——由资产阶级和无产阶级共同组成的利益群体的思想。

感受到兼爱理论冲击的还有中国的官儒们一有些人称之为犬儒，意为封建朝廷茄姿的走狗。

他们是一些掌握了特权，或者是自以为可以掌握特权的人们。他们惊惶失措地注视着墨子们的主张，斥之为“无君无父”，或者其他等等。

现代的官儒们则自视为精英分子，在他们看来民众只是任凭他们宰割的弱势群体，于是有了“下岗”、“欠薪”等等名堂。

精英分子所以能够肆无忌惮，其原因应该是：现代中国承认了市场机制和竞争意识，却忘记了兼爱（平等、码察博爱）的价值体系，于是前者得以在无约束的情况下胡作非为。

幸亏，与这些精英主义相对立的平民主义自古有之，历代也不乏传人。最起码还可以举出较有声望的一些名人。

胡适则著作《先秦名学史》，称《墨子》是“真正有价值的唯一著作”，“是伟大的科学家、逻辑学家和哲学家”。

“是一种高度发展的科学的方法的创始人”，而“俯首甘为孺子牛”的鲁迅则明确认定墨子是“人民思想家”。

朱炳仁先生用自己的亲身经历表达了诗与艺术的桥梁关系——“把艺术当做诗来做，把诗当做艺术来做”。他认为，好的诗与好的艺术是相通的，都是美的表达，都是真情实感的展现。”谢冕教授也表示，“余先生铜玩得很好，你会惊诧于他将冰冷坚硬的铜以一种柔软温情的感觉展现在你的面前，这是他至高的人文主义情怀和真性情的体现，而这种情怀，也是诗歌所需要的。

余光中是个复杂而多变的诗人，他写作风格变化的轨迹基本上可以说是中国整个诗坛三十多年来的一个走向，即先西化后回归。在台湾早期的诗歌论战和70 年代中期的乡土文学论战中，余光中的诗论和作品都相当强烈地显示了主张西化、无视读者和脱离现实的倾向。如他自己所述，“少年时代，笔尖所染，不是希顿克灵的余波，便是泰晤士的河水。所酿业无非一八四二年的葡萄酒。”

从诗歌艺术上看，余光中是个“艺术上的多栖主义者”。他的作品风格极不统一，一般来说，他的诗风是因题材而异的。表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。著有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《天国的夜市》、《钟乳石》、《万圣节》、《莲的联想》、《五陵少年》、《敲打乐》、《在冷战的年代》、《白玉·苦瓜》、《天狼星》等十余种。其中最著名有《乡愁》。余光中先生热爱中华传统文化，热爱中国。礼赞“中国，最美最母亲的国度”。他说：“蓝墨水的上游是汨罗江”，“要做屈原和李白的传人”，“我的血系中有一条黄河的支流”。他是中国文坛杰出的诗人与散文家，他仍在“与永恒拔河”。呼吸在当今，却已经进入了历史，他的名字已经显目地镂刻在中国新文学的史册上。