超大鼓轮装备

《圆觉经》里说： “一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。”只要有恩爱贪欲，就逃不出轮回。轮回，是生与死不断循环的过前春程，印度人认为处于轮回中的生命是不完美的，因为生灵要接受永恒的轮回，在世间遭受每一期生命的痛苦也就是无限的，在佛教看来，长生、永生、不死，仍然在痛苦的轮回之中，唯有无生，才能从生命的煎熬痛苦之中超拔出来，才是究竟常乐的清净生命。
佛教的最终目标，是解脱，超越，自由，或涅盘，佛教希望人们能够从现实的苦难之中，达到自由和解脱的“涅盘”境界。涅盘是超越现象无生无灭的一种精神境界。所谓无生的境界，就是超越轮回，不受生死之苦的境界，那么怎样才能超越轮回呢？那当看清六道轮回之苦，并产生出离之心， “汝当求出离，得此佛说教。以恒坚实志，奉行此法规。如象推草寮，摧破死主力。当舍生死轮，灭苦尽无余。”修持佛陀开示的慧握耐法教，便能将烦恼如草屋般摧毁，进而除去我执，打破自我中心的迷思，从轮回中解脱出来。佛陀开示的法教即为戒、定、慧三学。戒，是一种规则，它能帮助我们戒掉不良的习气、不好的行为，帮助我们遵守一定的人生规则，使我们获得幸福；定，就是心专注一境，同一时间内专心致意做一件事；慧，表现为正知正见，了解事物的本来面貌。戒、定、慧三学，是清治贪瞠痴烦惑的利器，是使人们逃出生死苦海的法门，是我们求得解脱的道路。由于戒行的精严，正知而住，使心不为五欲之境所动，由此进而修定，由修定而离欲，依定而发慧，有意便可以降伏内心的烦恼，而得到解脱。
有人提出，之前已种下恶业，如何解脱。对于过去已然造下的种种恶业，可以藉由福德智慧的广增来转化，福德从行善来，皮雀智慧由修道得，所以《优婆塞戒经》云；“善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。”即使是造了五逆十恶的人，若能于临命终时，至心称念阿弥陀佛，令声不绝而具足十念者，便可带业往生极乐世界下晶下生的莲华之中。此外，礼忏诵经也是佛教特有的修持法门。

应该是备受的“倍受”与“备受” “倍”指加倍，引申指程度上的“更加”，暗藏着与以前相比程度上的增加，如“信心倍增”、“倍感亲切”、“每逢佳节倍思亲”。分别指信心比平时更增，更加感到亲切，佳节比平时更思念亲人。　　而“备”是表示完全，如“艰苦备尝”、“关怀备至”、“备受欢迎”、“备受青睐”。　　前者有相比较而言的意思；后者指程度上的绝对。(摘自：汉语研究网)“备受”跟“倍受”意思不同，这种不同是由“备”跟“倍”的不同造成的。“备”有“完全”“周遍”的意思，是从“范围”角度着眼的；“倍”有“加倍”的意思，是从“程度”角度着眼的。　　例如，“备受欢迎”是说“受到普遍欢迎”，“倍受欢迎”是说“受到加倍欢迎”；“备受尊重”是说“受到了普遍尊重”，“倍受尊重”是说“受到了加倍的尊重”；“备受磨难”是说“受到各种磨难”，“倍受磨难”是说“受到了加倍的磨难”。　　另外，“关怀备至”是说“对人的关怀极其周到，各方面都关心到了”；“艰苦备尝”是说“各种艰难困苦都经受过”。这两个词语中的“备”不宜写成“倍”　　Tips：“倍感亲切”“勇气倍增”中的“倍”都是“加倍”的意思，都指程度方面，其中的“倍”不能写成“备”。也就是说，不宜写“备感”“备增”。

读音：bèi

“备”是表示完全，如“艰苦备尝”、“关怀备至”、“备受欢迎”、“备受青睐”。

释义：

1.具备；完备。

2.预备；准备。

3.设备

造句：

1、 我们现在是万事俱备，只欠东风，只要机器一来，马上就可以安装了。

2、 现在万事俱备，若有突发状况，大家到时随机应变吧！

3、 我们现在是万事俱备,只欠东风,只要解决了燃料的问题,车队马上就能出发。

4 、我们现在是万事俱备,只欠东风,要是解决了燃料问题,车队马上就能出发。

5、 学校运动会的准备已是万事俱备,只欠东风,只等明天早上八点开幕了。

6、 万事俱备,只欠东风,现在你来了,看来办成这件事已是顺理成章的事了。