著名二人转之乡

何鸿基，字逵一、揆一、豫甫，号六白山人，甘谷县金山乡人。曾任伏羌县立中学首任校长。

戴德生卒年不详。字延君。西汉时人，据《成安县志》为魏郡斥丘(今河北成安北乡义)人。汉代礼学家，今文礼学“大戴学”的开创者。任信都王(刘嚣)太傅。宣帝时立为博士，称“大戴”，也叫“太傅《礼》”。曾选集古代各种有关礼仪等的论述编成《大戴礼记》八十五篇，今残。戴德和《小戴礼记》的编纂者戴圣(戴德之侄)都是西汉经学家后苍的弟子。 　戴圣字次君，西汉时人，据《成安县志》为魏郡斥丘(今河北成安北乡义)人。曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研。《礼》学。三人苦心钻研，各有所得，逐步形成自己的学说体系，成为今文礼学大师。戴德号称“大戴”，戴圣被称为“小戴”，二人合称为“大小戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”(《汉书·儒林传》)。戴圣成为今文礼学“小戴学”的开创者；后来，三家之学皆立于学官，其学兴盛一时。
宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书。被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》的资料汇编，后经郑玄作注，使它摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，成为今本《礼记》。全书共分《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》、《内则》、《坊记》、《儒行》、《王制》、《玉藻》、《冠义》、《昏义》、《杂记》等四十九篇，其中的要言精义比起《仪礼》中的繁文缛节更有利于维护封建统治，与其叔父戴德所编《大戴礼记》八十五篇(现存三十九篇)亦不相同。戴圣精心讲授“礼学”，授徒颇多，曾传其学于梁人桥仁、杨荣等，于是，今文礼学“小戴学”又有了“桥、杨氏之学”(《汉书·儒林传》)。小戴对于传播和发展《礼》学有一定贡献，《小戴礼记》被列为儒家经典，“三礼”之一，唐时被称为“大经”，明时已取代《仪礼》成为“五经”中的《礼》。该书在中国儒家思想史上占有重要地位，为后人研究和发展儒家思想文化提供了重要资料。

乡宁历史上著名人物有：明嘉靖吏部文选司郎中王与龄，在任澄清铨叙、廉洁奉公，后因刚直不阿，被严嵩奏本除名。清方志学家、书法家、金石家杨笃，一生编纂《山西通志》和河北、山西两省10部州、县志。清进士吴庚，曾任陕西省临潼县知事，后弃官归隐，纂修《乡宁县志》。民国时期杨珏、阎宁波、阎棠、王瑞生、王泽江、李振国、李振权、阎应杰、胡青、阎聪等爱国志士，成为早期共产党员。中华人民共和国成立后，涌现出华顺德、张善娃、耿宁成、卢可智等建设社会主义的先进人物。

大唐的“边塞诗人”可以说是很疯狂，其中最具代表性的人物有三人，分别是高适、王昌龄、王之涣。这三人除了都是边塞诗人以外，还有一点是相同的，那就是最终的结局都是客死异乡了，不得不令人唏嘘感叹。

唐朝可以说是我国古代最为鼎盛的一个朝代了，但即使是在唐朝边塞的一些战事，也是无法避免的，唐朝也会经常和一些少数民族进行战斗。但是因为国家的强大，使得一些诗人也敢于前往边关，领略一下大漠风光和保卫边疆战士的风采，毕竟是我们国家更加强大。而这些诗人当中又以高适、王昌龄、王之涣最具有代表性，他们很多的诗文被广为传颂，成为了传世佳作。

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱。

这首便是高适的《别董大二首》，从这首诗中我们就能感觉到，大漠的悲凉以及边关将士的刚毅。要知道守卫边疆不光是军人的责任，也是全天下所有人的责任。这些诗人就如同我们现在的明星，他们不断歌颂的边疆战士，诉说边疆的辛苦，也让很多百姓们了解了边疆的不容易，这才使得全天下的百姓都愿意出自己的一份力来保卫边疆。

但既然是边塞本来就是军人的战场，这一些文人去了那边肯定是很辛苦的。第一吃住条件肯定无法与家乡相比，第二那边随时有可能再起战事，可以说是非常危险的，最终这三人陆陆续续都死在了边疆。

杨文会(1837～1911)字仁山。石埭夏村岭下杨家村(今属黄山市)人。清末著名佛学家。早年习儒学，并学天文、地理、历数、音韵等。曾任曾国藩部谷米局差事。1864年潜心佛学。1866年就职于江宁筹防局，与友好十多人募捐集资，创金陵刻经处，经营刻印佛经事业。著有《等不等观杂 录》、《佛教初学课》、《十家略说》等。门下俊才有谭嗣同、桂柏华、章太炎、孙少候、 黎端甫、梅撷芸、李澄刚、蒯若木、欧阳渐等。
周 馥(1873～1921)字玉山。建德(今东至)人。曾任李鸿章文牍，为李器重。1877年署永定河道。1881年署津海关道。183年兼署天津兵备道。中法战争爆发后，奉命赴渤海口编练民 舶团练，协助李鸿章办理洋务达30多年。参与筹建北洋海军，开办海军学校，设立天津电报局、开平煤矿等，迁直隶按察使。1917年张勋复辟，被委任为协办大学士。卒后谥悫慎。著有《易理荡参臆言》、《负喧闲语》、《玉山诗集》、《周悫慎公全集》。
吴汝纶(1840～1904)字挚甫，一作挚父。清桐城(今属枞阳会宫乡)人。其父吴元甲为1851年举人，曾被曾国藩聘为家庭教师。汝纶少年家贫力学，早著文名。1864年中举，次年成进士 ，授内阁中书。留佐曾国藩幕府，继入李鸿章幕，掌管奏议。著有《易说》 、《写定尚书》、《尚书故》、《夏小正私笺》、《深州风土记》、《吴挚甫文集》、《吴挚甫尺牍》、《吴挚甫先生函稿》、《桐城吴先生日记》、《李文忠公事略》、《桐城吴先生全书》、《桐城吴先生遗书》等。
杨月楼(1844～1889)名久昌，派名久先。清咸丰间随父到北京天桥卖艺，被徽居名角张二奎收为弟子，使习武生。初在上海搭班，隶丹桂园。所演《安天会》等猴戏。动作灵活如猴， 有“杨猴子”之称。擅长《芭蕉扇》、《五花洞》、《蟠桃会》、《长坂坡》等戏。