年会上表演的相声

阳光下，河岸的微风吹来了一阵凉意，惊动了一群白鸽，不知道为什么，离开了我们的地方来到这里，变得越来越怕冷了。时间过得真快，每一天都在陪她放假，每一天都在为她祈福。一年前，我和她本来打算去法国旅行，旅行后接着结婚，我们计划了太多的事情要做，却反倒一件也没做成。很后悔当初的计划，因为就是计划占用了太多的时间，导致她病情复发，可是她劝慰我不要紧，旅行势在必行，可是事与愿违，就在我们准备动身前往机场的时候，她倒下了，送进了医院，医生说需要签字手术，我无能为力，眼看着医生的白衣在我面前荡来荡去，我才明白生命是如此的飘忽不定。最后她还是走了，我不敢看她最后一眼，只是带着她的骨灰一起去了法国。

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　　徐志摩的《泰山日出》
　　振铎来信要我在《小说月报》的泰戈尔号上说几句话。我也曾答应了，但这一时
　　游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字，一直埃到现在期限
　　快到，只得勉强坐下来，把我想得到的话不整齐的写出。
　　我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；
　　而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山
　　顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我
　　们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用
　　旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁
　　时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见
　　的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的
　　玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的
　　绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独
　　自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——
　　我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，
　　长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着
　　东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，
　　在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……
　　这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。
　　巨人的手，指向着东方——
　　东方有的，在展露的，是什么？
　　东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明出现了，到了，在这里了……
　　玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；
　　无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。
　　一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——
　　光明的神驹，在热奋地驰骋……
　　云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露
　　染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与
　　欢欣之临莅……
　　再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，
　　展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，
　　翻登了云背，临照在天空……
　　歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……
　　散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；
　　现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞采变幻中，普彻了四方八隅……
　　听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！
　　这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。

　　（原刊1923年9月《小说月报》第十四卷第九号）

　　注① 振铎，即郑振铎（1898—1958），作家、编辑、文学活动家。他是文学研究会
　　发起人之一，当时正主编《小说月报》。

　　【赏析】

　　有才华的作家跟一般的作者相比，就是有点不一样，那怕是应命而作，那怕是匆促
　　成章，也总会显露出一些天才的麟爪来。

　　《泰山日出》是篇应命之作自不待言，这在文章的小序中已有说明（第一段即小序）。
　　更重要的是，泰戈尔作为东方文学的泰斗，不仅有“天竺圣人”之誉，还是获诺贝尔文
　　学奖的第一位世界性诗人。在他一九二四年来华访问前夕，“泰戈尔热”已来势汹涌。
　　为“泰戈尔专号”写颂词，不是件轻而易举的事。徐志摩以“泰山日出”来隐喻泰戈尔
　　的文学创作和来华访问，表达中国诗人对泰戈尔的敬仰的感情，真是一个卓越的比喻。
　　这是何等倾心的盼望、何等热烈的迎候，何等辉煌的莅临！诗人以他才华横溢的想象和
　　语言，描绘了一幅令人难忘的迎日图：

　　我的躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，
　　长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着
　　东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，
　　在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……
　　这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。
　　巨人的手，指向着东方——
　　东方有的，在展露的，是什么？
　　东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这
　　里了……

　　这里的想象和构图都是不同凡响的。特别值得注意的是，文章通篇描写的只是泰山
　　看日出的情景和幻想，欢迎泰戈尔来华只在结尾提到。诗人的潇洒，诗人的才华都体现
　　在这里：徐志摩并不把为泰戈尔来华写颂词的大事，当作一项精神负担，照样游山玩水，
　　乐而忘返。他不想为文苦吟，而是兴之所至，全凭灵感。但他能把切身的经验感受调动
　　起来，融入一种更有意味和张力的艺术创造，即使偷懒取巧，也表现出偷懒取巧的才气，
　　不失基本的艺术魅力和奇思妙笔。正因为此，这篇《泰山日出》仍比一般平庸的颂词要
　　高明十倍。这不仅体现在作者笔笔紧扣泰山日出的奇伟景观，却又每笔都蕴含着欢迎泰
　　戈尔的情思与赞美方面；而且反映在独特的个人经验与普遍情感的融合方面。特别是前
　　面长风散发的祷祝巨人的描写，以及临结尾时写这巨人消翳在普遍的欢欣里，叫人产生
　　许多想象和联想，最能体现徐志摩的才情和创造性。

　　然而，这究竟是匆促成篇之作，诗人的才气也未能遮掩艺术上的粗糙。首先是这篇
　　文章的文体感不强，前面一大段是散文的文笔，是细致的经验与感受的实写，而后面的
　　文字语气则明显是散文诗的，是抒情的、幻想的、暗示的。这两种文笔虽然各自都很美，
　　但放在一起则很不和谐。本来，传统的、经验的文体感不强也不要紧，伟大的作家往往
　　是新文体的创造家，只要自成一体，具有自身气脉、神韵的贯通和完整性。艺术创格是
　　好事。但问题在于这篇《泰山日出》恰恰气韵上前后不够贯通，没有浑融境界，不能自
　　成一格。艺术创造毕竟不是一种可以矜才使气的工作，它需要的不仅是才华，还有全神
　　贯注的精神投入和艰苦的艺术经营。完美的作品，总是才华与自觉艺术经营的平衡。
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　　黄山日出的文章-----廖岑

　　黄山1月份日出的大致时间是7点出头。距北海最近看日出的高地就是北边的狮子峰，走路20分钟，都是上山的路。6点刚过，急急忙忙起来看外边是不是晴天，结果满天星斗，于是赶紧出发了。
　　淡季山上本来人就不多，起早看日出的更少。路上几乎没碰到什么人，和原先设想的摩肩接踵、争先恐后大不一样。经过狮林大酒店，那里的客人加入进来，路上人才多了些。不多时接近山顶了，上面已到了4、5个人，合算下来，统共不超过20人的样子。即便如此，狭小的顶峰仍很拥挤。 想到旺季时很多人为了占到好的位置，干脆通宵占住在峰顶不下来；后来的人即便起的再早，也是很难挤上去了。那又是个怎样的情景呢？
　　远处的天边渐渐亮起来，很慢。看看表，还有20多分钟要等。发现峰顶北侧倒没什么人，于是小心翼翼地蹭过去，下到一块大岩石背后较低的一小块平台上，向北放眼望去，竟然就是有名的“猴子观海”了！连忙按下快门，算是意外收获。
　　这时人群一阵骚动，纷纷站起身来朝东方的天际眺望，日出时刻就要到了。我赶紧挤回原来的位置，顺着众人的指指点点看过去，东方的天已红成一片，却看到太阳的轮廓被前面的始信锋挡住了。看来我们这拨人观日出的位置没有选好，已经不可能抓住“一轮红日从云海中腾越而起“的那种壮观了。大家在老大的不情愿中又纷纷卡查卡查的拍起照来。日头终于在始信峰顶露出半张脸，已经由红转白，天色接近大亮。群峰的金色大部褪去，恢复到白天常见的样子。没有观赏到完整的日出，不过，日出给人的最本质的感觉还是深深体味到了：我们在静静地旁观着大自然在新旧两个世界间进行着的壮丽无比的转换。有人曾把日出的过程比喻为一种生命的”孕育“过程，想想很贴切。东方初白前那短暂的黑暗中的期待很像是我们在母体中的体验；旭日陡然”喷出“的刹那正是生命降临的瞬间，而现在周围的世界已经清晰于我们的眼前——我们来到了这个世界上。
　　几年前，也是冬天，也是春节，大年初二，我和一个朋友在泰山玉皇顶上看日出。那时苦寒，山顶的旅店竟然没有供暖，也没有水，因为高处的地下水已经结冰。早晨醒来，竟发现放在桌子上的半瓶矿泉水已经冻硬！裹着旅店提供的军大氅的我们仍然冻得哆嗦，回来看那时的留影，简直两个行将木的社会流浪人员，惨不忍睹。
　　还会来黄山的，下次选个暖和的日子。
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　　巴金 海上日出
　　为了看日出,我常常早起.那时天还没有大亮,周围非常清静,船上只有机器的响声.
　　天空还是一片浅蓝,颜色很浅.转眼间天边出现了一道红霞,慢慢地在扩大它的范围,加强它的亮光.我知道太阳要从天边升起来了,便不转眼地望着那里.
　　果然过了一会儿,在那个地方出现了太阳的小半边脸,红是真红,却没有亮光.这个太阳好像负着重荷似地一步一步,慢慢地努力上升,到了最后,终于冲破了云霞,完全跳出了海面,颜色红得非常可爱.一刹那间,这个深红的圆东西,忽然发出了夺目的亮光,射得人眼睛发痛,它旁边的云片也突然有了光彩.
　　有时太阳走进了云堆中,它的光线却从云里射下来,直射到水面上.这时候要分辨出哪里是水,哪里是天,倒也不容易,因为我就只看见一片灿烂的亮光.
　　有时天边有黑云,而且云片很厚,太阳出来,人眼还看不见.然而太阳在黑云里放射的光芒,透过黑云的重围,替黑云镶了一道发光的金边.后来太阳才慢慢地冲出重围,出现在天空,甚至把黑云也染成了紫色或者红色.这时候发亮的不仅是太阳,云和海水,连我自己也成了明亮的了.
　　这不是很伟大的奇观么?

马家大院建于民国年间，现存三进四合院，南北总长70.5米，东西总宽13.65米，三进四合院建筑形式大体相同，均为灰瓦硬山顶，正房面阔三间，两厢各三间，进深二间，保存基本完好。1982年被公布为正定县重点文物保护单位。现前二进院落为县图书馆占用、后院为公产房。

首先你要准备纸笔，选好你要的材料。

第一格不要讲太多铺垫直达主题，

第二格让这个故事继续发展，

第三格设计一个突发事件，

第四格给人一个意想不到或搞笑的结局。

你这个四格漫画就基本成功了。4格漫画一般没有太大的标准， 关键是看你要投稿的画社的要求， 一般只要能画在B4和A4的原稿纸（一般现在都用专用的了，直接去买）的平分4格都是可以的。可以是4格排成一竖排， 也可以是排成一个田字形。

学前教育学成为一门独立的科学，首先是由德国教育家F.W.A.福禄贝尔提出的。他在夸美纽斯和法国启蒙思想家J.-J.卢梭的影响下,又接受了瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齐的儿童教育思想。于1837年在布兰肯堡创设了一所收托1～7岁儿童的教育机构，1840年命名为幼儿园(Kindergarten)。福禄贝尔系统地论述了幼儿园教育的重要性、内容和方法。他认为儿童的发展是渐进的过程，教育应适合儿童的发展，教育应以儿童的自主活动为基础。他重视游戏的教育价值，把游戏作为幼儿园的主要活动，还设计了一套游戏和教学材料。他的主要著作有：《人的教育》(1826)、《慈母游戏和儿歌》(1843)、《幼儿园教育学》(1862)。虽然福禄贝尔教育理论中有唯心主义观点，但他在实践上和理论上推动了各国幼儿园的建立和学前教育学的研究。

史泰龙，他患有轻度的面瘫，所以他基本不笑，真是这样他在银幕上成功地演绎了无数的铁汉硬汉形象。当然，其实楼上说的是对的，没有人只靠缺陷能成名，史泰龙成名作洛基的剧本就是他自己写的，他曾经挨家挨户地推销他的剧本，一再地受到拒绝，在他受到好莱坞所有130几家（数字记不清了）影视公司拒绝后，他又从第一家重新推销，最后终于有人认可了他。

这样的例子还有很多，还有一位钢琴演奏家生了一种怪病，使得他的手指比别人的纤细和灵活， 由此成名。

发源于河南驻马店市上蔡县。
——
较早有关重阳节的传说，见于梁朝吴均的《续齐谐记》：“汝南桓景，随费长房游学累年。长房谓日九月九日汝家中当有灾，宜急去。令家人各作绛婓囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此蜗祸可除。景如言举家登山。夕还，见鶪犬牛羊一时暴死。长房闻之日，此可代也。今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”
唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。
上蔡古称蔡地，西汉时属汝南郡治所。上蔡的历史名人，最著名的要数李斯，县城西南的李斯楼村就是秦国宰相李斯的故里，村庄周围还有李斯墓等遗迹。孔圣人在上蔡留下的东西也不少，他当年周游列国，其间在蔡国呆了3年，“孔门七十二贤”中，有6位是上蔡籍人士。
蔡侯望河楼又名看花楼，位于看花楼村的蔡国故城西城垣之上，东距蔡候路300米，西距开龚路200米，为当年蔡侯登高眺望汝河和四周风景之处，故称蔡侯望河楼，后九九重阳节起源于此，故又称其为重阳登高处。
上蔡县每年均有国际重阳节，重阳节是河南省申报国家的非物质文化遗产之一。

照相机的基本组成

镜头使景物成倒象聚焦在胶片上。为使不同位置的被摄物体成象清晰，除镜头本身需要校正好象差外，还应使物距、象距保持共轭关系。为此，镜头应该能前后移动进行调焦，因此较好的照相机一般都应该具有调焦机构。

一、镜头
镜头使景物成倒象聚焦在胶片上。为使不同位置的被摄物体成象清晰，除镜头本身需要校正好象差外，还应使物距、象距保持共轭关系。为此，镜头应该能前后移动进行调焦，因此较好的照相机一般都应该具有调焦机构。
二、取景器
为了确定被摄景物的范围和便于进行拍摄构图，照相机都应装有取景器。现代照相机的取景器还带有测距、对焦功能。
三、控制曝光的机构——快门和光圈
为了适应亮暗不同的拍摄对象，以期在胶片上获得正确的感光量，必须控制曝光时间的长短和进入镜头光线的强弱。于是照相机必须设置快门以控制曝光时间的长短，并设置光圈通过光孔大小的调节来控制光量。
四、输片计数机构
为了准备第二次拍摄，曝光后的胶片需要拉走，本曝光的胶片要拉过来，因此现代照相机需要有输片机构。为了指示胶片已拍摄的张数，就需要有计数机构。
五、机身
它既是照相机的暗箱，又是照相机各组成部分的结合体。可用框图表示照相机的最基本组成部分。

其实，就照相机这个基本功能而言，无论是早期的“银照相机”，还是今日已经高度电子化、自动化、电脑化的照相机，其基本原理都没有多大区别。