清音慧古绕三日

拥彗清道
yōng huì qīng dào拥：拿；彗：扫帚。
拿着扫把为来访者清扫道路，比喻对来访者的尊重。
典出战国时代燕昭王迎接阴阳家邹衍，邹衍到达燕国时燕王为其拥慧清道，足见燕王对邹衍的尊重。

钱慧安，道光十三年（1833）生，宣统三年辛亥（1911年）卒，享年七十八岁。宝山高桥镇花园浜村（今上海浦东）人。字吉生，号清溪樵子、退一老人，又号双管楼主。少时从民间画师学写真，早岁摹仇英、唐寅、陈洪绶，继学费丹旭、改琦、上官周等，更心追手摹《晚笑堂画传》，融会诸家之法。
　　钱慧安为“豫园书画善会”首任会长，海派代表性画家之一。工人物、仕女，细笔干墨，笔意遒劲，神态闲雅，其调介于老莲、十洲之间。花卉山水亦善。晚岁用笔益趋劲峭。从学者甚众，有沈心海、曹华、徐小仓、曹钟秀、石钟与、谢闲鸥等，遂有“钱派”之目。
　　钱慧安绘制人物，常以自画像入画，独具创意。程十发称其为“海派艺术宗师”。
　　涉足木版年画，绘杨柳青年画稿本数十种。著有《清溪画谱》。
　　见《寒松阁谈艺琐录》、《海上墨林》、《清代画史》、《近代六十名家画传》、《钱慧安评传》。

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人生没有坦途，沿路上会有美丽的风景，但也有充满荆棘的地方。有的人会选择勇往直前，有的人会选择退却，然而有的人会选择重新思考，绕一条路继续前进。
世界上没有十全十美，对于一些无法越过的鸿沟我们应有所放弃。正如一张出色的黑檀木制的弓，它已做到了自己的顶峰，达到自己的美，已到了接近十全十美的极限，我们无法再对它苛求什么。若不选择放弃，硬要强加一些什么，那结果自然是弓被毁，美也不复存在。
有人说对于那无法越过的鸿沟继续前进是坚持不懈，是坚强，但我想说若是只在乎坚持而忽视了方向，那便成了固执。坚持不懈是好，但是要在经过深思熟虑，找到了真正适合自己的方向的前提下进行的。正如在挖一条隧道，当然是先确定了方向才开始动工，否则，谁又肯为了一条不知是为了什么的隧道而白白耗费精力呢？
他在最狂放的年龄残了双腿，在他的世界里忽然什么都找不到了，他的路上目前便是充满了难以跨过的荆棘。在古园里，为了一条属于自己的路，他寻找了十五年，思索了十五年。在那段时间里，他没有选择冲向充满荆棘的地方，而是选择了重新思考，思考人生的方向，思考生命的意义。他，包括他的母亲都在寻找着，寻找那一条真正属于他走的路。他给人当过工人，也曾迷茫过，但在这个荒落并不衰败的园子里，他最终找到了属于自己的的去处——写作！现如今，他已俨然成为了文坛的大家，他便是史铁生。
史铁生也遭遇过荆棘，也曾面临过人生旅途上的一段黑夜，他没有选择前进，而是驻足，但他也没有退却，而是思考。他做了第三个选择，绕向了另一条路继续前进。想一想吧！如果史铁生仍在坚持，坚持着要往前去，那他的前方将仍是荆棘与黑夜，他仍在为生计而愁，为自己的不幸而满腹牢骚，在古园里徘徊，希望如远处高楼上的歌声般渺茫。倘若退却，我们便不再看得见如今绽放光芒的他。
人生没有坦途，但人生也不是只有一条道路，有的道路是被堵住了的，但更多的是通向光明的大道。人生也如在迷宫中行走的人，前方的一切都是未知，需要的是我们大胆地向前，需要的是我们一路的摸索，需要的是我们在取舍中学会放弃一条道路。一切都是需要探究的，再长的旅途也有终点，终点终将会有光明的出现，只是要看你是选择怎样到达。是选择继续，还是换一条道。
人生没有封死所有的道路，要学会找到那些未被封死的。当在一条路上难以前进时，当坚持了许久仍没有一丝改变时，不妨试试，换一条道路。

清明节期间思念故人。思如清风表达了清明对故人的一种历睁派遥远的早中思念，这种肢贺思念就像清风一样环绕在心间，通常用来形容对亲人寄托的哀思。

头发在手指上绕来绕去，一个情字却在口边绕了又绕，说不出口。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。知清静以为天下正。

真正伟大的成就好象还有缺陷，它的效用却永远不会过时;真正内涵最丰富的学问好象空虚不足，发挥起作用来却是无穷无尽。最正直的德行好象歪曲，最技巧的工艺好象笨拙，最会辩论的人好象很不会讲话，却是语不轻发、言必有中。身体不断地运动可以战胜外界的寒冷，心境保持宁静清凉可以战胜外界的酷热，掌握著清静无为的准则就能够成为天下的统帅。

“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”

“成”和“缺”是相对的，“盈”和“冲”也是相对的。最高的境界就是反朴归真，就是由灿烂归于平淡。修养成就到了最高的境界，反而虚怀若谷，表现出很空虚不足的样子。丰盈到了极处，反而显得空空如也。但是表现尽管如此，实际上却是“不弊”和“不穷”的，这是它们与一般的“缺”和“冲”最本质的区别。

“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

在这里主要是承上启下的作用。真正的含义还是指观察事物要注重内在实际的东西，不要被外在的表现迷惑。因为有的时候事物外表的“屈”、“拙”、“讷”可能真正的内在正是“大直”孙祥、“大巧”和“大辩”。只有从根本上看清了事物的真相，才能进一步去采取合适的措施。那么应该怎样去采取这个合适的措施呢?

“躁胜寒，静胜热。知清静以为天下正。”

“躁”和“静”是我们可以主动去做的行为，“寒”和“热”是外界的环境对我们的影响。“躁”代表的是“阳动”的一切行为，主要用来对付“寒”这个阴胜于阳的外界状态;“静” 代表的是“阴静”的一切行为，主要用来对付“热”这个阳胜于阴的外界状态。这里最根本的目的都是要取得阴阳的平衡。

这句话还有一个可以参照的地方就是第十五章的“孰能浊以止，静之徐清?孰能安以久，动之徐生?”。就是针对阳动过分的“浊”和阴静过分的“安”如何采取适当的对策来进行调整。

内修很重要的一个环节就是要阴阳平衡，国家发展很重要的一个思想也是要均衡发展。如果出现了问题怎么来调整歼凯没?就是要用“躁”氏纳和“静”这两种方法。

但是“躁”和“静”在实际的运用上并不是同等重要，可以等量齐观的。因为万事万物的根源在“无”上面，表现出来的种种“有”的变化都是枝叶性的、次要的。主要矛盾在于防止“化而欲作”、防止“妄作”、防止“有为”，所以保持“清静”才是最关键的。

很优美的一句诗
绕字很有动感 有扰的含义
清风霁月本身已深有优美恬静的景象
但却连这种景色 都不绕怀
更加证明作者超然物外的心态

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