上闫庄打大鼓

闫庄村隶属于河南省洛阳市嵩县闫庄镇。位于嵩县北部，是镇政府所在地。其中包括三个自租敬中然村（闫庄、西园子、党湾）稿租，28个村民组。分布于樊川沟与石槽沟下游两岸。南与大坪乡宋岭接壤，西与贺营、王元村相接，北与高垛、湖沟毗邻，东与店上村相连。村域东西长2.2公里，南北约2.1公里。东西向的洛栾公路与南北向的南闫公路在村东交汇。全村总面积4.62平方千米。其中耕地面积1.53平方千米，林地、弊山荒坡、荒滩面积1.63平方千米，村庄占地1.46平方千米。计1100户，4500余人。

万选才：字得英，乳名二涛。原出身贫农家庭。万在饥寒交迫中度过了幼年，青年时期仗义斥责过豪绅，为避免报复，于民国九年二月十一日夜间同韩玉宾、张世英、张景超等13人“拉杆”于九女沟瓦房院，在山上结众九百余人，后旋即投奔镇嵩军，初为营长，后任团长，继又转入国民第二军任旅长、师长。此时与冯玉祥合作参加北伐战争，荣任军长。因他屡建战功，荣升国民革命军第六路总指挥和河南省主席等要职。
正当万任省主席励精图治，有建树之时，刘茂恩、阮勋倒戈投蒋，于1930年5月20日万赴前线督战，刘、阮乘其不备，将其扣押，解送南京。蒋介石威逼引诱，阴谋未逞，于8月27日万被枪杀于南京雨花台。时年38岁，仅任河南省主席50余天。

庄子妻死，惠子吊之，  庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“与人居，长子老身， 死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也， 我独何能无慨然！察其始而本无生， 非徒无生也而本无形， 非徒无形也而本无气。 杂乎芒芴之间， 变而有气，气变而有形， 形变而有生，今又变而之死， 是相与为春夏秋冬四时行也。 人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之， 自以为不通乎命，故止也。

是为了感慨丧妻的悲哀！

闫庄村原名銮驾镇。因唐武后武英到思远山赏景驻驾于此而得名。历经宋、元、明、清至咸丰，原名未改。到同治六年，经王书敬率众把凤凰台、古垛庄、銮驾镇、闫家庄等八庄合成一寨（寨里寨外三里三），改名为闫庄。[黄花寺钟上载，该钟于1958年被毁]，至今115年。

详细释义①本为惠施指责庄周在妻子死后不伤心难过的说辞，后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。

　　②后来也用来表示丧妻的悲哀。

庄子认为人的生命是由于气之聚；人的死亡是由于气之散，他这番道理，姑且不论其真实程度。就以他对生死的态度来说，便远在常人之上。他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布，只把生死视为一种自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。

　　原文：

　　庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”

　　庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然!察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”(《庄子·至乐》)

翻译：

庄子的妻子死了，惠子(惠施)前往庄子家吊唁 ，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗!”

　　庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢!然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”

　　庄子认为人的生命是由于气之聚;人的死亡是由于气之散，他这番道理，姑且不论其真实程度。就以他对生死的态度来说，便远在常人之上。他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布，只把生死视为一种自然的现象;认为生死的过程不过是像四时的运行一样。