佛学高僧评书

这是一个谜。

高僧传，佛教典籍，又称《梁高僧传》、《梁传》。十四卷，梁代慧皎（497－554）法师著。法师上虞（浙江）人，住会稽（浙江绍兴）嘉祥寺，学通内外，博究经律。春夏二季以弘法为务，秋冬则潜心著作。着有《梵网经疏》、《涅槃经疏》等。
中国历史上以《高僧传》命名的佛教典籍，共有以下四种：
1.梁代慧皎所编之《高僧传》十四卷，又称《梁高僧传》，简称《梁传》、《皎传》；
2.唐代道宣所编之《高僧传》三十卷，又称《续高僧传》或《唐高僧传》；
3.宋代赞宁所编之《高僧传》三十卷，又称《宋高僧传》或《大宋高僧传》；
4.明代如惺所编之《高僧传》八卷，又称《明高僧传》或《大明高僧传》。
南京金陵刻经处，将以上分别编为《高僧传》初集、二集、三集、四集出版发行。
《梁高僧传》记载自东汉永平至梁代天监间著名僧人的传记。南朝梁代僧人慧皎(497～554)撰。慧皎，上虞人(今属浙江)。居会稽嘉祥寺。此书13卷,将所载僧人分为“译经”、“义解”、“神异”、“习禅”、“明律”、“忘身”、“诵经”、“兴福”、“经师”和“唱导”等10类。他在序言中自称记了 257人事迹，“又傍出附见者二百余人”。卷末附有同时人王曼颖致慧皎书。对此书颇加称赞。梁代以后，唐代道宣撰《续高僧传》30卷，一称《唐高僧传》，宋代赞宁等撰《宋高僧传》30卷，明代如惺撰《大明高僧传》8卷,其体例大致依据梁传，合称《四朝高僧传》。
《梁高僧传》对研究汉魏六朝文学有多方面的作用。首先,它记载了佛教传入中国及佛经翻译文学的情况,如卷二所载后秦僧鸠摩罗什对翻译文字的要求就常为后人所提及。其次，此书记载了许多文人和佛教僧侣的交往以及他们受佛教影响的情况，如支遁和孙绰、许询、王羲之等人的来往及慧远与谢灵运等人的关系。再次是此书在记述一些僧侣事迹时,也写到了他们的文学活动,如卷五竺道壹传记载了帛道猷赠他的诗，此诗写得清警流丽，而且可据此纠正《诗品》把帛道猷当作南齐人的错误。还有象“经师”部分记述佛教徒诵经声调问题，颇受研究者重视，认为与四声说的兴起有密切关系；“唱导”部分的总论叙述南朝佛教徒利用讲唱形式宣扬教义的情形，也经常被研究俗文学的学者引用。此外，书中还载有不少志怪小说及宗教故事，如史宗等故事，也常被唐代诗人当作典故使用。
《梁高僧传》通行的版本有《海山仙馆丛书》本等多种。

僧是僧伽的简称，于义为和合众的意思。一人不得称僧，集受具足戒的比丘，四人以上，方得称僧。依六如敬的精神而住，故称和合众。

 从此西方过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛号“阿弥陀” 现在说法。--《阿弥陀经》
那的世界已经建好，阿弥陀佛正在那里讲经教学。释迦牟尼佛是一个真实语者，他不会骗我们。

全文讲述的是：有一个年轻人和他的母亲相依为命，年轻人因为苦恼而迷 上了求仙拜佛，整天念念叨叨的，母亲苦劝了他好几次，但是，年轻人把母亲 的话当作耳边风，甚至把母亲当作他成仙的障碍物。 有一天，年轻人知道远方有一位高僧，就去拜访他。高僧告诉他：“只要 在回家的路上或到家门口，有人赤着脚为你开门，那个人就是你的佛。你要拜 他为师，成佛又有何难？”年轻人听了，马上跑回家。 第一天，他住在宿舍里，男主人没有赤着脚为年轻人开门。第二天，年轻 人投靠了一家富有的人，可是，还是没有人赤着脚为他开门。一天一天过去了， 没有一个人赤着脚开门，年轻人失望极了，就回家了。到家门口，母亲赤着脚 为他开门，刹时，他明白了高僧说的话。从此以后，他就不断地为母亲干活。 这篇文章告诉我们，母亲是最伟大的人，在你绝望和忧伤时，母亲就像佛 一样微笑一下，在你耳边说声悄悄话，你就会有勇气重新站起来，重新战斗人 生的路。

原来我们的每一位母亲都像佛一样保护着我们，关爱着我 们!

差不多，都是打狗看主人的意思

佛法僧是佛教庙宇必须的三要件，就是佛像，法事，僧人。

释迦文佛，龙树，无著，世亲，马鸣，鸠摩罗什，真谛，玄奘，义净，鉴真，慧能，善导，道生，莲花生，阿底峡，米勒日巴，宗喀巴，空海，道源，马哈希，阿姜查，一行，顶果钦哲仁波切
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