望门男寡有声书

隐士隐山隐水隐世间

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一.论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题.“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”为文章点睛之笔,突出了本文主旨.因为只有实行仁政,才能得民心；得民心,才能得天下.这种“保民而王”得思想,实际也是孟子“民本”思想的体现.
全文可分为三个部分.
第一部分（第一段）,写梁惠王为自己“尽心于国”,而“民不多加”提出疑问.
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）,依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望,孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比,只是做了一些救灾的好事而已,本质上并没有区别,使文章自然而然过渡到第三部分.
第三部分（第三段至第五段）,根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿,孟子提出自己的“仁政”主张,即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民“不饥不寒”,并在此基础上兴办教育等具体措施和要求,并强调指出,只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴,才能称王于天下.
文章中表现出的孟子的思想与主张
首先,孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的,一句“王好战,请以战喻”充分把这种思想表露了出来.
其次,孟子认为应该让利于民,让民众有得以休养生息的机会,他认为梁惠王自认为的“用心”于民,做的是远

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1、寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。寡人
2、古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗·邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。从汉至五代，也有此称。刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋炀帝为晋王时，后汉刘赟被迎立时，均自称寡人，惟汉时尚多见，汉以后较少见。
3、“寡人”还戏指孤单无伴的人。如：“他没结婚也没女朋友，至今仍是‘孤家寡人’一个。”

是的。
这个戏全名叫《望江亭中秋切_》，(有《元曲选》本，中华书局版，《全元戏曲》第一卷本，人民文学出版社版)，描写寡妇谭记儿冲破封建礼教束缚，与丧妻未娶的白士中结为夫妇，相亲相爱，美满幸福。
权豪势要杨衙内垂涎谭记儿的美貌，妄图霸占她为妾，向皇帝请得势剑金牌，到潭州杀害白士中。
谭记儿得知消息，中秋之夜扮作渔妇，在望江亭上为杨衙内切_劝酒，骗走势剑金牌，从而挫败了杨衙内的阴谋，护卫了自己的幸福。
故事描绘了谭记儿和白士中不寻常的爱情婚姻，歌颂了谭记儿对爱情的忠贞，表现了她的勇敢，机智和超越须眉的胆识;在她身上寄寓了人民群众的理想和愿望。从目前掌握的资料来看，这个故事于史无据，大概是作家根据现实生活创作的。

寡：少的意思
言：言语、说话的意思
欲：欲望，这里可以理解为追求的意思。
整个词语的意思就是形容一个人“不太爱讲话，也没有什么追求”。

量少，不足的意思。