武夷大鼓

【出处】：南朝·宋·范晔《后汉书·邓训传》：「议者咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。」
【释义】：夷：外族。利用外族和外国之间的内部矛盾，使其相互冲突，削弱其力量。
【读音】：yǐ yi zhi yi
【例句】：
1.两汉政权"以夷制夷"策略运用的主要方式和特点。
2.「以夷制夷」是中国封建社会统治阶级对待其它民族和国家的一种政策。
3.他的「以夷制夷」的外交政策没有产生实际作用；他的保台计划和实践也以其个人声誉和仕途为转移。
4.土司制度的核心问题是以少数民族首领为世袭土官，其实质问题是「以夷制夷」。

出处：《汉书·晁错传》：“以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。”颜师古注：“不烦华夏之兵，使其同类互相攻击也。”《明史·李材传》：“给事中唐尧钦等亦言：‘材以夷攻夷，功不可泯。’”
示例：是书何以作？曰：为～而作。 ★清·魏源《〈海国图志〉序》

意思：曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
这首诗是唐代诗人钱起的《省试湘灵鼓瑟》。
拓展资料：
1、原文：
《省试湘灵鼓瑟》
唐 钱起
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。
2、释义：常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
3、赏析：此诗既紧扣题旨，又能驰骋想象，天上人间，幻想现实，无形的乐声得到有形的表现。全诗通过曾听——客听——远近听——苍梧怨——水风悲等多层次多角度的描写，形象地再现了湘灵——娥皇和女英寻夫不遇鼓瑟所弹奏的苦调清音，生动地表现了二妃对爱情生死不渝的忠贞和对驾崩于苍梧的舜帝的哀怨和思慕之情，成为公认的试帖诗范本。
4、诗人介绍：钱起，唐代诗人。字仲文，吴兴（今浙江省湖州市区）人。公元751年（唐玄宗天宝十年）登进士第，曾任蓝田尉，官终考功郎中。“大历十才子”之一。诗以五言为主，多送别酬赠之作，有关山林诸篇，常流露追慕隐逸之意。与刘长卿齐名，称“钱刘”；又与郎士元齐名，称“钱郎”。有《钱考功集》。

化险为夷的夷是平安，匪夷所思的夷是平常

化险为夷：夷：平坦，平安。原指将险阻化为平坦，后多指使危险转变为平安。

言辞温和而脸色平和。夷;形容词，和悦、平和

既见君子、云胡不喜
出自诗经，意思是“既然见到了意中人，心中怎么不欢喜”
云胡不夷中的“夷”古同“怡”，是喜悦的意思。所以云胡不夷和云胡不喜意思相同。

夷：平坦、平安。

针对鼻炎，目前物理疗法和手术也只能是缓解症状，主要还是靠自己平时注意自我保养和增强身体免疫力和抵抗力才可以有效的防止复发,性味辛,温.归经入肺,胃经. 功用主治：祛风,通窍. 治头痛,鼻渊,鼻塞不通,齿痛. 　宜忌：阴虚火旺者忌服.多用于感冒及鼻炎的治疗.