谢滨峰澧州大鼓全集

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

澧县澧州幼儿园至澧县县委距离1300米

[地图]全程约1.3公里/3分钟 1. 起点到古城路
1) 沿澧阳南路向南，行驶211米，右前转进入环岛
2) 沿道路，行驶41米，右转离开环岛
2. 古城路
1) 沿古城路，行驶274米，右前转
2) 沿道路向东南，行驶44米，右转进入解放路
3. 解放路到终点
1) 沿解放路向南，行驶771米，到达目的地

主要特征是三声四调，古入声派入平、去声。

（一）后缀“巴”，普通话中也有，如：哑巴、结巴、干巴等。但在滨城话中用的特多。

(1) 名词：嘲巴（傻瓜）、瘦巴（瘦子）、瘫巴（瘫痪病人）、瘸巴（跛足）。

(2) 形容词：窄巴、紧巴、皱巴、挤巴、干巴等。并可以重叠，如紧紧巴巴，皱皱巴巴。

(3) 动词：打巴、掰巴、洗巴、拉巴、压巴、 撕巴、敛巴等。也可以重叠，如撕撕巴巴、洗巴洗巴。

（二）后缀“乎”，普通话中也有，但远不如滨城话中用得多。如：热乎、近乎、软乎、烂乎、面乎、游乎、大乎、玄乎、嘘乎等，都做形容词。

（三）后缀“悠”为动词、形容词后缀，普通话中极少，滨城话中常见。如：转悠、团悠、搓悠、逛悠、磨悠、研悠等。也可重叠，如：转悠转悠、团悠团悠。

（四）“查”做动词后缀，普通话中几乎没有，滨城话中也常见。如：抠查、刮查、扒查、糊查。也可重叠，如：刮查刮查。

（五）此外，“拉”也可做动词后缀，如划拉、挂拉、拨拉、裹拉等。

重叠方式

（一）量词三叠，有强调“每”的作用。如：家家家、户户户、个个个。

（二）方位词重叠，有“些”或“点”的意思。如：朝前前、靠后后、往里里、朝外外、往南南、往西西。

（三）形容词重叠，ⱭBB式，表示加深程度。如大胖胖、挺宽宽、楞粗粗、楞大大、楞胖胖、精瘦瘦、精窄窄、精细细、精小小、精点点、快冷冷、焦黄黄、挑白白、黢黑黑、稀烂烂、稀嫩嫩、棒老老、棒硬硬、齁咸咸、齁辣辣、乔苦苦、甘甜甜、焦酸酸等。