从一则相声说开去

孝子之养也，乐其心，不违其志。--《礼记》



孝有三:大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。--《礼记》



父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。--《论语》



孟武伯问孝，子曰:“父母惟其疾之忧。”--《论语·为政》



父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。--孔子



长幼有序。--孟子



老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。--孟子



孝子之至，莫大乎尊亲。--孟子



惟孝顺父母，可以解忧。--孟子



父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。--孟子



事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。--孟子



仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。--孟子



不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。--孟子



君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。--孟子



世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。--孟子



无父无君，是禽兽也。--孟子



贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。--《吕氏春秋》



孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。--庄子



事其亲者，不择地而安之，孝之至也。--庄子

叫女士发型，精心设计的

我请马老师讲故事。（谢谢）

这是个很容易的中国结，叫金刚结，就是把一条绳对折，变为两条，再把其中一条绳绑在另一条绳上，一个结看不出效果，要多绑几个和注意绑的方向相同哦

车到山前必有路：比喻虽然有困难，但是到一定的时候总会有解决的办法。比喻事到临头，总会有解决的办法。自我安慰的话。
车到山前必有路，有路也是荆棘路。
车到山前必有路，有路必有拦路虎。
车到山前必有路，船到桥头自然直。努力去做，无需自怨自艾。车道山前必有路，事情过去了，这倒是句实话；事情没过去的时候，就是句空话。看自己是如何理解了！

　　兀姓源于北魏，是北魏皇室的后裔，是北魏拓跋姓在文孝帝迁都洛阳后改汉姓元，北魏设陕州，就是现在的三门峡市，第一任的陕州王就是兀姓的先祖，北魏的安乐王元鉴，后来北魏衰落，分裂为东、西魏，陕州为西魏的领地，兀姓家族看到了北魏必要灭亡，怕连累到后人子孙，家灭九族，改元姓为兀姓，从陕州的城都迁移到陕州以西15公里处的封地，过着平民生活，经过1500多年的繁衍生息，现在有兀姓6000多口人。

　　我们从词源上都市可以看到兀也是一个姓，北魏安乐王元鉴自称兀氏，本是拓跋氏中国的历史上少数民族鲜卑人，卑魏王朝南迁洛阳后，推行汉化，中华民族大同化，后来北魏灭亡后将元姓改为兀姓。家庙在在内蒙鄂伦春旗甘河。

　　现在发现兀姓国内有三部分，一部分在河南三门峡市陕县原店和兀家崖，第二部分在陕西蓝田县兀家崖，第三部分在山西太原小店区西桥村。三门峡陕县原店兀姓有6000多口 人，兀家崖有几百口人，陕西蓝田有1000多口人，山西太原小店区有多少人目前还不清，

　　兀姓始于元鉴，发展于元览，正式改在安乐王元览，现有陕县原店村，兀家洼村，洛宁县的皮家坡村，陕西蓝田兀家崖，山西太原小店西桥村，河北省承德市双滦区三岔口村，都有兀姓后人群居。村落最大，人口最多还是陕县原店村，是北魏时元鉴的儿子元览挟家眷从洛阳都城西逃落脚的地方，1500年，从这个村落出去到全国各地的人很多，但是，全国的兀姓都是一个根，北魏王朝安乐王元鉴之后人。我们要永远纪念我们的祖先。

你说的是守夜人1吗？

安东一开始去找巫婆，巫婆骗他说孩子（叶戈）不是他的亲骨肉（也就是说是别人的孩子），所以安东同意了把孩子杀死，但是在巫婆杀死孩子的过程中安东反悔了，葽巫婆停止，这时警察（守夜人）正好闯进来阻止了巫婆。

第二次是影片结尾处，也就是安东和煞夫龙（黑暗异能的老大）打斗的时候，安东要杀煞夫龙，却因为一个失误，而差点杀死叶戈，其实这个失误是煞夫龙故意安排的（在之前煞夫龙打电动的动画中可以看出来），煞夫龙故意让叶戈误会安东，随后煞夫龙有把当年安东和巫婆交易的档案给叶戈看，让叶戈完全误会安东。所以叶戈就投靠了黑暗。 安东葽杀死叶戈完全是煞夫龙用黑暗法术故意安排的一个巧合，安东被煞夫龙算计了。

电影《荒野生存》就是真实事例改编拍摄，你可以去了解一下背景故事，真实的事例是1992年人们在阿拉斯加发现了那位荒野生存者的尸体，因为误食有毒植物而死

秋声赋（宋欧阳修）



欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：[异哉!]初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其融于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。



予谓童子：[此何声也？汝出视之。]童子曰：[星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。]



予曰：[噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为壮也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂廖；故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。



夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也；物既老而悲伤。夷，戮也；物过盛而当杀。



嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百犹感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲于草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声!]



童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。

尧帝时期，黄河经常发洪水，尧帝派鲧治水九年没有成效。舜帝派鲧的儿子禹去治水，禹告别新婚四天的妻子踏上治水的征途，治水13年，曾3次路过家门而不回，终于取得了成就。舜认为禹克勤克俭地为人民服务，于是就让位给他。