一管清音梳心雨

商城的应该比较放心

把前面的一些刘海挽在后面(7、8厘米左右，不要太多也别太少，适中)

用一个卡子/发夹，夹住那些头发，那些头发要弄成一个三角形~~~

我在用， 这款和风雨梳子采用加长梳齿设计，可以深入贴发顺滑不扯发，可以防静电，非常不错

毛雨子梳是什么
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民间小调的一种。流传于苏南一带，共有上下两句，每句七字，句句押韵，唱时用领唱和帮腔。帮腔的唱衬词，曲词节奏性强，多用来叙事。
民间小调一般指流行于城镇集市的民间歌舞小曲。经过历代的流传，在艺术上经过较多的加工，具有结构均衡，节奏规整，曲调细腻婉柔等特点。民间俗称很多，如小曲，俚曲，里巷歌谣，村坊小曲，市俗小令，俗曲等。
传承意义
在中国民歌的各类体裁中，小调处于十分重要的地位。它一方面从山歌，号子等体裁中汲取营养，将一部分曲目加工提炼，使之在艺术上更成熟，成为小调的组成部分，同时某些小调曲目在传播过程中又常常成为戏曲曲艺的唱腔和民间乐种的主题和曲牌。
如“四川清音”中的《麻城调》，《泗州调》，《放风筝》等，都是在原小调基础上发展而成，广东音乐中《梳妆台》，《绣红鞋》，《剪剪花》，山西“八大套”中的《茉莉花》也都取材于同名小调。

妆奁是指古代女士装首饰的小盒子，还是带镜子的那种。

俗话说“男大当婚、女大当嫁”，但自明代中后期起，在珠江三角洲地区，却出现一群女子相约不嫁的风俗。

她们通过一种特定的仪式，自行易辫而髻，以示独身终老，经过这种仪式的女性被称为“自梳女”。

由于蚕丝业及其它手工业的兴起为女性提供了独立谋生的机会，这些习俗在封建礼法压迫下，得以相沿300余年，在晚清至民国前期达于高潮，她们堪称中国女权主义者的先声
“自梳”需要举行特定仪式。首先由族人择吉日，请德高望重者主持祭祖，然后举行“梳髻”仪式，自梳女将自己的辫子挽成发髻，表示永不嫁人。还要摆上几桌酒席，请亲朋聚会，以示公众。

辛亥革命以后，封建制度和习俗彻底破除，“自梳”日渐衰落。

到20世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝业逐渐衰落，年轻女性失去了主要经济来源，听说下南洋打工收入不薄，就结伴而行。许多女性在南洋打工多年，由于各种原因，没有谈婚论嫁。

到五六十岁时，便买来供品拜祭天地，也可成为自梳女。
自梳女如有不轨行为，就会为宗族所不容，被“浸猪笼”溺死。死后父母也不能去收尸葬殓，只由她的自梳女姐妹们用草席包裹，挖坑埋葬；如果没有姐妹，就被抛入河中放任自流。

自梳女自梳后，可以走出深闺，出外耕作、经商或打工。平时可继续居住母家，闲时常到“姑婆屋”与众姐妹聚会，在生活上互相扶持，亲如家人。年老或病危，必须移居“姑婆屋”，绝不能在母家去世。

自梳女死后，只有自梳姐妹前往吊祭扫墓。

由于很多自梳女害怕死后太清苦，就选择了“守墓清”，或者“当尸首”。

“守墓清”又叫“买门口”，即自梳女找一死人出嫁，做死者名义上的妻子，以便将来可以老死夫家。自梳女要付给婆家一笔钱来“买门口”。

“当尸首”。即当男子死而未葬时，自梳女嫁去作死者之“妻”，要披麻戴孝，守灵送葬，以后，如翁姑稍有不满，可赶出家门不在再认作媳妇。

据了解，现在大多数自梳女都已七老八十了，最小的也六十多岁，可能是最后一批自梳女了。她们都渴望交流和关注，她们不忌违自己的过去，还会对你敞开心绯讲述她们自己的故事。

栉风沐雨
栉风沐雨 [zhì fēng mù yǔ]
栉：梳头发；沐：洗头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
《庄子·天下》：“沐甚雨，栉疾风。”

不一定，一开始才有用